明清佛像鉴定真假厦门鉴定机构

明清佛像鉴定真假厦门鉴定机构

清末、民国时期较有名的仿制和造假地区是北京的打磨场，那个时期造假卖给外国人。北京还有个古玩商岳彬，是很有名的。他伪造很多云冈、龙门的石佛。真的他也卖、假的他也仿，而且他还委托一个仿铜佛好的人来做。不久前《文物报》还有文章谈及，有些北魏样式的伪造铜佛至今陈列在欧美博物馆里，就是他雇人制作的。

只要有市场，历代都会出现仿制高手，近年来大量尼泊尔仿制的铜佛像流入日本和中国香港及台湾市场。都是西藏样式，鎏金的做旧做得特别好。当年我刚去日本的时候，因为我是从中国来的，一些朋友、收藏家让我看东西，就看了一些鎏金的藏佛，做得真好。当时因为刚出国，眼界也不宽，我也认为是真的。后来越看越多，层出不穷，而且大概他们也为获利，做得就越来越粗糙，我才发现都是现代的，都是新货。而且尼泊尔佛像通过西藏流进中国，偶然在北京的古玩城、琉璃厂的业主们手里也有。刚一开始他们也不知道，当真的卖，卖得还挺贵，有的也挺神秘，从柜底下拿出来，也挺宝贵的。现在基本被认识了，但仿制品做得好的还是不易认出，确实能迷惑人。
真品加伪款

有的铜、石佛像，本身是真品，被加刻伪款。既然加伪款，当然是年代越早越好，于是北齐的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像还没有完全摆脱外来的犍陀罗佛像样式的影响，字体也遒劲古拙，而北齐的佛像流行浅薄的衣纹，大衣如湿衣贴体，与北魏初期的深厚起伏的衣纹截然不同。这种在真品上刻伪款的例子很多，如故宫博物院藏明代金铜男相观音，观音蓄须本属常见，造型也是典型明代，但像的脊背上被人加刻辽太平年的伪款，称是陶某为皇帝造像。于是有的学者信以为真，下工夫翻《辽史》，非要考证出陶姓其人如何为皇帝造肖像等，（见《收藏家》总第18期）这就上了古董商的当了。明清男相观音和男相文殊菩萨实际很常见，不值得大惊小怪。明代金铜男相观音本身没问题，但被加上了辽代伪款。
有关真品翻模制造的情况，这种翻模造出的佛像看上去八九不离十，但稍注意细部，如脸部、衣褶的局部，特别是手指、脚指，就会发现细部处理很粗糙，而且模糊，手指生硬，衣纹细部交待不清等等，质地上沉重压手，铜质或铁质坚硬。近年来市场上有些仿明朝铁佛像，锈迹斑斑，分量上也很合适，颇可迷惑人，但若注意上述细部，就会觉得生硬碍眼。若是铜佛，则铜锈不自然，分量死沉，缺少灵动。还有许多明代的大青铜佛，外表看上去锈色斑斓，形象也端庄相好，各方面大致都交待得过去。但再仔细看看手指等细部，就会发现手指直楞楞如铁叉，衣纹细部有粘连不清之处。这是因为在翻模制造过程中必然不能完全再现细部，翻铸以后还要施以再加工打磨等工艺。古代艺匠对宗教的虔诚和对宗教艺术的理解与技艺，是现代一般人无法企及的。但翻制者为谋利，缺乏艺术修养，急功近利，所以伪作总是无法与原作相比。