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2010年5~9月,内文物考古研究所对哈民忙哈遗址进行了抢救性发掘,揭露面积1300平方米,共清理房址14座、灰坑28座、墓葬3座,出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物350余件。该遗址文化内涵单纯,遗迹及遗物较丰富,文化特征明显,属于一种新的考古学文化遗存。

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本文所考察的北乐造像与的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。20世纪80年代学者们曾对"北周文王碑"做过大量释读,并对其真伪、年代等问题进行讨论,对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等,提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强乐为文王所造像,是四川境内早的北周造像,意义重大,弥足珍贵。
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思想在的传播是从战争以后开始的。至1919年的运动,美术界发生了一场重大变革。从新美学思想的兴起到美术院校的创立与发展,时期的美术从理论到实践都发生了飞跃发展。在蔡元培美育思想的启导下,林风眠成为现代美术教育和现代绘画的奠基人;作为文学家和思想家的在美术教育中也做出过的贡献,成为现代版画的奠基人。与林风眠曾有三次交集,本文考察并论述他们在同一时代个人关系的交集,以及在美术中分别所起的作用,并比较二人在美术思想上的异同。


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胡公祠,又名胡笠僧祠堂,位于郑州市公园南门一侧,是为纪念近代将领、河南军务督办、国民二军军长胡景翼而兴建的祠堂。
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姑夏城发现以后,有论者主张姑的历史分为前后两个阶段:前段是夏之韦国城址,被商族人攻占以后成为早商文化城址,从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地,以取代郑州在夏末商初为"汤之亳"的地位。本文则持不同意见,从考古材料与古文献材料出发,论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。
以清宫倦勤斋为代表的通景线法画不仅在绘画风格上带有海西线法要素,而且在绘制与观赏上有别于卷轴画。通景线法画配合室内建筑空间与装饰而画,通过画面与建筑空间二者的相互配合,创造出的观赏感受与视幻空间,体现出乾隆时期"西洋风"盛时的典型风貌。本文从倦勤斋通景线法画的绘制与呈现出发,结合其与欧洲天顶画的联系与区别,说明海西法传入清廷后逐渐"中化"的及其各阶段特点。