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石涛与八大山人一对明王朝宗室后裔,他们的画艺,皆超凡入圣,受到当世与后人的敬仰

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石涛与八大山人,这一对明王朝宗室后裔,在他们青少年时期,一起遭遇国破家亡的巨变,又都为了求生无奈出家,尝尽了辛酸与孤,晚年又都还俗过起了卖画为生的生活。他们的画艺,皆超凡入圣,受到当世与后人的敬仰。而对于对方又都十分钦佩仰慕,然而终其一生,二人却始终未曾见过一面,只是时断时续的凭几个彼此熟悉的朋友,或由江苏、或由江西,或以短札,或以书画,传达着彼此还活在世上,以及艺事进展的消息。

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现在我们能见到能证明他们之间有着联系的,一是八大山人的《水仙》横卷,其上有石涛的二首诗,其一是这样写的:“金枝玉叶老遗民,笔砚精良迥出尘。兴到写花如戏影,分明兜率是前身。”表示了他对八大其人其艺的赞扬。

另一件则是石涛致八大的一封长信,求他为自己作《大涤草堂图》,信中说道:“……十年以来,见来往者所得书画,皆非济辈可能赞颂得之宝物也……济欲求先生三尺高一尺阔小幅,平坡上老屋数椽,古木樗散数枝,阁中一老叟,空诸所有,即大涤草堂也……向承所寄太大,屋小放不下……”

读此信可知,八大山人至少为石涛画过一幅《大涤草堂图》是大幅作品,得石涛上述信件后,八大山人是否应命另画了一幅较小的《草堂图》,已不得而知了。很可惜,我们现在连石涛提及的那幅“太大”的《大涤草堂图》也无法再见到 了。

所幸的是,因为唐云先生的收藏与保护,我们还有幸能见到一幅石涛赠八大山人的佳作《春江垂钓图》,让我们能在三百多年以后,仍可感触到这二位画家之间的温情。
这幅画的右前方画着一枝经过残冬的柳树,枝条已没有几根,新芽正待。一老者正坐柳树下垂钓。江中春草初生,波光泛动。左方一巨石横卧水中,远处空无一物。上方题诗一首:“天空云尽绝波澜,坐稳春潮一笑看。不钓白鱼钓新绿,乾坤钩在太虚端。”落款是“清湘瞎尊者弟寄上八大长兄先生印可,丙子秋九月广陵。”

有研究者说这画中钓鱼人画的是八大,而我则认为画的应是石涛自己,他用画来报告自己的近况。其时,他已定居扬州,并已还俗有了家庭。他在前述求八大重作《大涤草堂图》的信中曾这样对八大说:“款求书大涤子大涤草堂,莫书和尚,济有发有冠之人,向上一齐涤。”同样也是明白告诉自己的近况——他已不再是和尚,已有发有冠了。而画中钓鱼者,正是束发高髻,可以“向上一齐涤”了。题诗中所云“不钓白鱼钓新绿,乾坤钩在太虚端”则也是石涛游心自在,一贯自信自负的写照。

石涛对八大一直是从内心佩服的,他在自己画的一本《山水》册上有一则有名的题跋,论及当时的画家:“此道从门入者,不是家珍,而以名振一时,得不难哉……淋漓奇古之如南昌八大山人……皆一代解人也。”为一个淋漓奇古的一代解人作画,石涛自然不会以细缜的笔墨来应付,所以这幅画画得特别的奔放、简约,乘兴一挥,元气淋漓。

石涛是否还曾为八大作过别的画,现在已无法确知。但可以肯定的是,到目前为止,这是所见他写有八大上款的一幅。

对于《春江垂钓图》的可靠性,不仅它的收藏者画家鉴藏家唐云早就有了认定。一代鉴界巨擘徐邦达先生在他生前所著《改订历代流传绘画编年表》里也作过著录及论定,在该书石涛这件作品前,明确标有徐老曾经过目并“认定非伪”的标记。另一位论定这件作品的是已故学者汪世清先生,他在他的遗著《石涛诗录》及《石涛东下后的艺术活动年表》里也都著录了这件作品(见河北教育出版社2006年版《石涛诗录》127、221页)。汪世清是一个十分严谨的学者、石涛研究。他关于石涛生卒、生平及其交游诸方面的考证,已被国内外学界认可并广泛引用。他在著录《春江垂钓图》及其诗题时还附有自己的考识:“此轴今为唐云大石斋所藏……丙子为康熙三十五年(1696年)。此图之题诗当为是年秋所作,以寄南昌八大山人。这是迄今所见石涛与八大山人书画交往早的一件作品。称‘八大长兄先生’是其时尚不知八大山人在皇明朱氏世系中的辈行。”事实上确是如此,直到康熙三十六年,石涛方才通过朋友了解到“八大山人即当年之雪个也。”连八大的法号都不清楚,对他遥远的家属谱系,从未见过面又交往不久的石涛自然不会有更多的了解。何况,长期身在佛门的石涛与八大,必定不会向别人去讲述自己俗家的辈行世系。石涛在他画上,在他生活中承认自己是“赞之十世孙”,也已是在他还俗之后了。因此,汪世清先生的考证是言之成理的,是可信的。石涛这幅传世名作的真实性,至此已有了令人心中底定的结果。
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