厦门鉴定素三彩瓷器真伪

厦门鉴定素三彩瓷器真伪
一、应给“素三彩”正名

对何为“素三彩”，一直众说纷纭，如何让其名副其实，作为古瓷鉴赏应当正名。

1、“素三彩”绝非三种色彩。“素三彩”一词出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”。其中的“三”代表多数，无特定含意。素三彩绘瓷的底色釉有白釉、黄釉、黑釉、紫釉等，即“白地三彩”、“黄地三彩”、“墨地三彩”、“紫地三彩”，仅加底色，“素三彩”就绝非“三”彩。

1989年版《辞海》中给“素三彩”下的定义:“瓷器釉彩名。在未上釉的素胎上，施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间，清康熙时继续烧制”。可陶瓷界还有另外一种定义，即“素三彩瓷是瓷器釉上彩品种之一，是以黄、绿、紫三色为主的瓷器，其实并不限于此三色，但不用红色”。可偏偏“素三彩加红价值连城”，说明“素三彩”也非排斥红色！

2、“素三彩”传承一种工艺。不论干啥事，先要知道“糖从哪甜，醋从哪酸”？要认清何为“素三彩”，这就先要弄清“素三彩”从何而来？中国唐代出现一种海内外的先烧制素胎，然后挂低温色釉重新入窑，再次烧制的陶胎低温色釉器。由于该器主要使用黄、绿、白三色，民国时期人们开始简称为"唐三彩"。随后又逐渐出现例如"辽三彩"、"宋三彩"、"明三彩"及"清三彩"等不同时期同类制品的专有名词。成熟的“素三彩”是在明正德年出现的，御厂改用素烧瓷胎代替以往的素烧陶胎，这一变革提高了成品的精美程度，成为明清三彩与唐宋三彩的大区别。

3、“素三彩”的正名。综上所述，无论哪种素三彩，一是都与唐三彩采用的先烧制素胎，再挂低温色釉重新入窑烧制的陶胎低温色釉器的制瓷工艺有关；二是都与刻划添彩的釉上工艺有承袭关系。明清两代景德镇生产的素三彩，次烧素瓷，将已成型好的各类器形，要用1250℃以上的高温烧成；第二次画成彩画以后，再以850℃～950℃的低温度烧彩。

所以，依笔者个人之所见，应该界定“素三彩”为一种烧瓷的工艺，是在高温烧成的素瓷胎上，用黄、绿、紫三种色泽釉为主（绝非就这“三”彩），填加在已刻划好的纹样内，再经低温烧成的一种彩瓷。所以，“素三彩”同其它彩瓷的区别，绝非是颜色的区别。