2018磁州窑瓷器怎么好出手

单就文字装饰，大约可以分为几类来说。
一是警句类。邯郸博物馆藏一件瓷罐，直口，有盖，高颈，颈部有一贯穿铁栓，一端可锁死，圆腹，大径靠上。腹部一侧有四行文字装饰：“君子里外走，不许胡多手。被人看见了，不如猪和狗。”（下图）另外一侧有两行文字：“进宝、日进斗金”。从文字内容看，瓷罐并非出自普通贫家，应是商人所用的存钱罐。提醒主人以外的看客要自律，内心要有底线，要管得住自己的双手，否则一世英名将毁于一旦，遭人唾骂。颇有“君子爱财，取之有道”的况味。语言平铺直叙，简单易懂，却又十分醒目。
二是处世哲学类。有一件白地黑花文字枕，其枕面上也有四行文字：“在处与人和，人生得己何。长修君子行，由自是非多。”告诫大家和为贵，与人为善，修君子之德。另有一件白地黑花豆形文字枕，枕面开光内题字：“己所不欲，勿施于人”。此句出自《论语·卫灵公》，揭示了处理人际关系的重要原则，应当以对待自身的行为作参照对待他人，在要求别人做某件事的时候，看看是否自己乐意这么做。这句话是推己及人，尊重他人，平等待人的体现。有些瓷枕上有“众中少语，无事早归”“有客问浮世，无言指落花”，也都是明哲保身的处世哲学。
三是乡旅类。邯郸博物馆藏一件白地黑花长方形瓷枕，枕面上题诗一首，“常忆离家日，双亲拂（抚）背言：过桥须下马，有路莫行船，未晚先寻宿，鸡鸣早看天，古来冤枉者，尽在路途边。”其中既有念兹在兹的乡愁，也有对人在旅途安全至上的谆谆教诲。与“临行密密缝，意恐迟迟归”的意境相仿佛。
四是广告类。邯郸博物馆藏一件瓷坛，形体硕大。肩部及上腹部有文字一周，每行四字，其文曰：“康熙八年，造下此坛。出自山西，郡名陵川，附城镇上，西南子山。放酒酒好，成（盛）醋醋酸，放水不漏，淹（腌）菜菜咸，诸般都放，放蜜更甜；买上一个，君常喜欢，人人爱买，不论价钱，使了想使，胜活十年，请君先看，许多诗言。我要讨价，细细五钱，可好可好，直（值）钱直钱，休走休走，快还快还，真正白货，走而何（河）南”。这样的广告词，是不是洋溢着柴米油盐酱醋茶的浓浓气息？这则创意，即便放在今天，也可以打十分，详细介绍了该产品的出厂日期、产地、功用、特点，终达到“劝君更买一杯酒”的预期效果。需要说明的是，磁州窑文字常见别字、错字，非但没有弱化瓷器的艺术效果，反而于下里巴人中更见几分诙谐。
五是田园山水类。除了市井的日常，也有隐逸山林的高阔。苏轼诗词是其中的代表，苏词豪放超脱，影响甚巨。他的作品对当时和后世的影响已远超其作为政治家和文学家的范畴，时人已有“人传元祐之学，家有眉山之书”的说法。及至南宋，“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之说广为流传。目前有六件苏轼诗词瓷器，内容包括《满庭芳》《如梦令》《菩萨蛮》《昭君怨》《佛日山荣长老方丈五绝》《送蜀人张师厚赴殿试》。现藏磁县文管所的《如梦令》瓷枕：“为向东波（坡）传语，人在玉堂深处。别后谁来，雪压小桥无路。归去归去，江（上）一梨春雨。”另有一件民谣瓷枕与苏轼有关：“渔得鱼，鱼兴阑，得鱼满笼收轮竿。樵得樵，樵心喜，得樵盈担斤斧已。樵父渔夫两悠悠，相见溪边山岸头。绿杨影里说闲话，闲话相投不知罢。渔忘渔，樵忘樵，绿杨影里空惆蹰（踌躇）。画工画得渔樵似，难画渔樵腹中事。话中所以是如何，请君识问苏东坡。”（上图）金元时期，社会动荡，北方少数民族政权对汉族知识分子歧视、抵制甚至迫害，他们仕途无望，心中苦闷压抑，又无处排遣，于是寄情山水，卓然世外，以寻求灵魂解脱。这些诗作是士人不受重视、向往归隐山林的真实写照。
六是风月类。爱情是个永恒的主题，一切艺术形式概莫能外。元代的社会观念趋于多元，文人入仕渺茫，遂转向文学创作，客观上推动了文学创作的发展，元曲小令横空出世，成一代之文学。1958年，磁县岳城征集了一件长方形“落梅风”瓷枕，枕面上题写：“愁如醉，闷似痴，闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起，怕莺花笑人憔悴。落梅风。”描写了养在深闺中的妙龄女子思春怀春，闺怨媚而不俗。另外一件“山坡里羊”瓷枕，枕面开光内题写：“春将暮，风又雨，满园落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道，不如归去。”幽人眼见春暮，触景生情，又思念起心上人，绵绵愁绪，却雅而不伤。
总体来说，磁州窑瓷器所见文字，贴近民众，贴近生活，贴近时代，能反映普通民众的社会生活。
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