玉器再创天价_3108清乾隆御制白玉交龙钮“自强不息”宝玺

*3108 清乾隆 御制白玉交龙钮“自强不息”宝玺


此方白玉交龙钮“自强不息”宝玺，制于乾隆五十四年十月至十二月，见《内务府造办处活计档》，乃当时制作的八套组宝之一件，为庆次年乾隆帝八十万寿所特制，是主宝“八征耄念之宝”的副宝。玺玉质凝润莹白，纯腻细致。交龙钮精雕细琢，非超凡之工不能成。龙首刻画细致，圆眼长须，龙嘴齐平，阴刻鳞纹，神态威猛张扬，给人以威严大气、稳重肃穆之感。其构思之巧、雕琢之妙，可谓匠心运。印面方形，雕琢抛光一丝不苟，平面打磨平滑如镜，阴刻篆书“自强不息”四字，布局工整，严谨规范，法度自然。
“自强不息”语源《周易》“干卦”：“天行健，君子以自强不息。”意指君子应像天宇一样运行不息，不屈不挠，懈怠。乾隆作此玺，是“以殿御书”，为乾隆御笔的压角章，其制作时间和印文内容体现的思想都堪称乾隆皇帝在耄耋之年对自己人生一个回顾与总结，可以说是乾隆一生的“压角章”，表明他在归政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓为念，孜孜求治，勤于政事的意旨。而印文“自强不息”的刚健向上、不屈不挠的普世价值，又了封建帝王的思想境界，于国家于个人都充满鲜活的现实意义，这也是此方宝玺在乾隆千余方玺印中所闪耀的特光彩。
此玺在《乾隆宝薮》中有明确著录，无论印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与书中的著录相符合。据研究，此玺制作的背景为继乾隆四十五年（1780）的七十万寿之后的乾隆五十五年，是乾隆帝又一纪年逢五、圣诞逢十的正寿之年。在乾隆帝看来，自己登基五十五年，又恰逢八十整寿，实与天地之数自然会合，是上天眷佑的结果，值得大庆特庆。因此，早在一年之前的乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划，包括御殿受贺的地点、规模、各地及藩属国万寿贡品等等。同样，依照成例制作相应的宝玺也是活动筹划过程中的事项。
“夫天子宸章，择言铸玺，以示自警，正也。”这是乾隆皇帝对皇帝宝玺内容的基本看法。这一次，乾隆帝将视线落在了中国儒家文化重要典籍之一的《尚书》之上。据《尚书》“洪范”篇记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。乾隆皇帝认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源，……无一不关于为君者之一身一心”。而九畴中的第八“念用庶征”与乾隆当时的以万民为念的想法正相一致，于是，据此拟定“八征耄念之宝”的宝文，并撰《八征耄念之宝记》一文以解释，“思有所以副八旬开袠之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》‘八征’之念。且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年。一日未息肩，万民恒在怀。庶征，之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。《曲礼》‘八十曰耄’，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉也”。在乾隆帝看来，自己虽然年事已高，但“身体康强，一日万机，未形智衰”，作为统治天下的帝王，怎敢有丝毫的倦怠心理呢？“一日未息肩，万民恒在怀”，自己一定要体天爱民，诚心勤政。可以说，八征耄念之宝的刻制即是乾隆对八寿的纪念，也是对自己的戒勉。乾隆在古代经典中则取良言自警之语刻制玺印，也是继承了康熙、雍正的惯例。康熙在即位六十周年前夕刻“戒之在得”小玺以自戒，雍正刻“朝干夕惕”玺以自励，在这一祖父父亲传统之下，乾隆在七十圣寿时刻“犹日孜孜”作为“古稀天子之宝”的副宝。此次，乾隆帝除了刻制主宝“八征耄念之宝”，还选取了“自强不息”的宝文，刻制成副宝，与主宝“八征耄念之宝”相配使用，并解释：“向有自强不息宝，以殿御书。庚子年铸古稀天子之宝，副以犹日孜孜。兹以寿跻八旬，铸八征耄念之宝，仍副以自强不息。盖经书中自做之语虽多，而易象首干，法天行健，至为切要者，无逾于此语。”“予既镌八征耄念之宝，复副以自强不息，亦犹七旬时刻古稀天子之宝，副以犹日孜孜，皆铭干惕之志也。”从中不难得知，乾隆帝在为自己寿跻八旬深感得意的时候，同样隐隐流露出内心深处那种不自觉的忧患意识。而“自强不息”正是这种忧患意识的反映，是对自己的一种鞭策。
乾隆以“敬天”为毕生追求，以“乾”命名年号，以“干卦”图像为玺印、徽号，故“自强不息”作为对“天”和“乾”的经典和根本性解释，成为乾隆毕生的座右铭之一。近年来国际拍卖市场上清代帝王宝玺屡屡创出，但多为名号之类的常规用玺，如此件“自强不息”宝玺材质俱精，且选词，能直接体现
乾隆本人意图性情的宝玺并不多见。此玺用料颇大，极尽，宫廷风范尽显，气度不凡，是反映乾隆朝盛世社会状况及乾隆本人思想的实物资料，颇值珍藏。著录于翰海十周年纪念册中的乾隆帝御题《戒得堂再叠壬子韵》行书纸本卷轴中，即钤有“自强不息”玺印。
该玺不仅出身，而且传承有序，曾为法国收藏家爱米尔·吉美（Emile Guimet，1836-1918）旧藏。爱米尔·吉美是法国里昂工业家、收藏家，吉美亚洲博物馆的创始人。他在20世纪初于巴黎古董商Galerie Langweil处购得此玺，并将之作为其在博物馆外的个人收藏，此玺即由伦敦苏富比2008年秋季拍卖会爱米尔·吉美收藏专场释出。
来源：法国吉美家族旧藏
辉煌盛世下的得意人生
吉美家族所藏乾隆御用玺印解析
特约作者

时光飞逝如白驹过隙，转眼十年过去了。乾隆五十五年，年迈的乾隆帝又一次迎来了纪年逢五、圣诞逢十的正寿之年。在乾隆帝看来，纪元五十五年又恰逢八十整寿，实与天地之数自然会合，是昊苍眷佑的结果，值得大庆特庆。因此，早在乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划，包括御殿受贺的地点、规模、各地及藩属国万寿贡品等等。同样，依照成例制作相应的宝玺也是活动筹划过程中要做的事项。那么这一次，乾隆帝又会有怎样的想法，选择什么样的玺文呢？
这一次，乾隆帝将视线落在《尚书》“洪范”篇上。据《尚书》“洪范”篇记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。这洪范九畴分别为：“初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰晨用八政、次四曰协用五纪、次五曰建用皇极、次六曰用三、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰乡用五福，威用六极”。乾隆认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源⋯⋯无一不关于为君者之一身一心”。而九畴中的第八“念用庶征”与乾隆当时的想法正相一致，于是，据此拟定“八征耄念之宝”的宝文。关于为什么要用“八征耄念之宝”这几个字刻制宝玺，乾隆帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的：“思有所以副八旬开表之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，却莫若《洪范》‘八征’之念。且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，远归政之岁尚有六年。一日未息肩，万民恒在怀。庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。《曲礼》‘八十曰耄’，老而智衰不谓。兹远八十，幸赖天佑，身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉也”。可以说，八征耄念之宝的刻制既是乾隆对八十万寿的纪念，也是对自己的戒勉。
在以后的几个月中，八征耄念之宝成为乾隆君臣间经常性的话题，与乾隆八旬万寿紧密地联系在一起，备受瞩目。以至于乾隆五十五年新正在重华宫举行的大型茶宴上，乾隆帝与廷臣及内廷翰林之间的联句就是以“八征耄念之宝”为题的。乾隆帝自己也屡次提及八征耄念之宝的制作情况。“予因来岁八旬正寿，镌八征耄念之宝，冬仲即已镌成，于立春吉日遂行钤用”。予于上年长至月，因开岁寿跻八，思复镌玺以资钤用，宜莫若洪范八征之念，命选和阗良玉，刻为八征耄念之宝。却予仰荷天麻，康强犹昔，而勤政爱民，固不敢一日不自勉也”。可知早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天，质地为各阗玉，并于第二年的立春日开始钤用。
需要说明的是，和“古稀天子之宝”一样，“八征耄念之宝”只是一方主宝。除主宝之外，乾隆帝还同时选取了“自强不息”的宝文，刻制成副宝，与主宝相配。按“自强不息”语源《周易》“干卦”：“天行健，君子以自强不息”。乾隆帝为什么要选择“自强不息”作为“八征耄念之宝”的副宝呢？按照他自己解释就是：“向有自不息宝，以殿御书。庚子年镌古稀天子之宝，副以犹日孜孜。兹以寿跻八旬，镌八征耄念之宝，仍副以自不息。却经书中自儆之语虽多，而易象首干，法天行健，至为切要者，无于此语。”“予既镌八征耄念之宝，复副以自不息，亦犹七旬时刻古稀天子之宝，副以犹日孜孜，皆铭干惕之志也。”选取“自强不息”作为副宝，就是要表明他在归政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓为念，孜孜求治，勤于政事的意旨。在乾隆帝看来，自己虽然年事已高，但“身体康强，一日万几，未形智衰”，作为统治天下的帝王，怎敢有丝毫的倦怠心理呢？“一日未息肩，万民恒在怀”，自己一定要体天爱民，诚心勤政，做到“坛庙之祀，不可不躬；雨旸之时，不可不常验；中外之政，不可不日勤；民物之养，不可不心存。”从中不难得知，乾隆帝在为自己寿跻八旬深感得意的时候，同样隐隐流露出内心深处那种忧患意识。而“自强不息”正是这种忧患意识的反映，是对自己的一种鞭策。


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