丘处机见成吉思汗，为何出现在崇祯瓷上？青花筒瓶？

此筒瓶圆口外撇，束颈，瓶身筒状，肩下收，平底无釉，露胎细腻坚致，造型挺拔俊秀。施釉清亮，瓶身用青料绘人物故事图，其用笔细致入微，构图错落有致。画面反映的正是历史上的长春真人见成吉思汗。



崇祯 青花《长春真人会成吉思汗》图筒瓶（正）


明崇祯 青花《长春真人会成吉思汗》图筒瓶（背）

长春真人背剑倚立，面蓄长髯容色祥和，超然绝世。其左手执拂朝地，右手藏于袖袍之中，似在说道，右侧青衣小道亦执拂尘。真人右上方正对着画面正中的蓄须长者乃成吉思汗，他头着凤翅金冠，身披长袍从虎皮宝座中跃起，作举手高蹈状，王霸风范显露无遗；成吉思汗左右执戟二肋侍均作胡人状，画面右边尚有老少二人，分持九斿白纛与青锋宝剑，辅以山石丛立，竹叶环簇。


筒瓶上描绘的丘处机及随从弟子


筒瓶上描绘的成吉思汗


筒瓶细节图

▌历史上的“龙马相会”

这则故事出自《元史》《长春真人西游记》。元太祖成吉思汗酋命天下，1219年（兴定三年）5月，他派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东，邀请丘处机前往蒙古帝国相见。次年1220年（兴定四年）农历正月，年届73岁高龄的丘处机，挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去。丘处机一行在几个月后到达大蒙古国统治的燕京，却得知成吉思汗已经于1219年6月统兵西征中亚的花剌子模沙朝。丘处机一行便又于1221年（兴定五年）春天继续西行，4月出居庸关，途径漠南和漠北草原，再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城，于十一月到达邪迷思干城，次年公元1222年（兴定六年）3月，再越过铁门关，终于在“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见了成吉思汗，实现了历史性的“龙马相会”（成吉思汗属马，丘处机属龙。成吉思汗“不斥其名，惟曰神仙”）。

在阿姆河营帐内，成吉思汗与丘处机论道三日，询问治国和养生的方法，丘处机则以“敬天爱民”“减少屠杀”“清心寡欲”等为回应。1223年（元光二年）春天，丘处机向成吉思汗辞行，自北印度的边境返国，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派骑兵数千护送，一行人于春天抵达宣德府。跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，写成了的《长春真人西游记》。

“龙马相会”历史意义重大。长春真人为了天下苍生，不辞万里之遥，无惧重重天险，以73岁高龄亲身赴约，追随成吉思汗的西征路线，历时数年，经数十国，行万有余里。《元史》称其“喋血战场，避寇绝城，绝粮沙漠”。

他循循善诱元太祖行善止杀、敬天爱民，谏以清心孝道，平治天下。使得所向披靡、横扫欧亚大陆的一代天骄元太祖居然也“循循道诲，敬闻命矣，斯皆难行之事，然则敢不遵？依仙命勤而行之”。两个性情与文化背景绝不相同乃至于相悖的历史人物，在亲切的交流中各自显露其真诚、睿智及人格魅力，智者与勇者之间互相倾心，结下了至死不忘的情感，也找到了文化交融的结合点。

此件青花筒瓶制作之时，正值晚明乱世，中原大地闯王之军焦土千里（1629-1645年），关外后金烽火连天，内忧外患，流民失所，杀戮不绝，而丘处机“一言止杀之功”自是崇祯一朝所向往的。这一时期将这个典故重新画在瓷器上，意味深长。说明当时瓷器的功能远远不止是装饰品和商品，而夹带了更多的社会属性和政治诉求，反映着民心所向。也因此成为国家的缩影和映像。