陕西古董古玩鉴定机构西安唐艺艺术品

玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现



周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周天子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。比如，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称（如镇圭、桓圭、信圭、躬圭）等，也显示了周室安邦理国的信念。



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不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：

珍圭——召守臣回朝，派出传达这个使命的人手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；

谷圭——持有者行使和解或婚娶的职能；

琬圭——持有者行使嘉奖的职能；琰圭——持有者移动图片行使处罚的职能。





从出土西周玉器来看，西周 300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉风格，从商玉立体的、平面的、繁复的、简单的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条 简练的做工，后期又出现了一种的阴线细密纹饰玉器。

而玉圭早见于新石器早期，它是由当时的石斧演变而来的。石斧是在狩猎、劳作和部落战争中所使用的工具，逐渐演化为了圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为一种权利的象征。朝廷在分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。



现存玉圭



宋后，茅山道观屡遭战乱破坏，徽宗所赐8件珍宝，其中4件不知在何年代失落，另4件尚存，这就是现在看到的：玉印、玉圭、玉符、呵砚。

玉圭，又叫烧香筒，形状上尖下方，色泽莹润。此玉圭有一奇，其颜色能随季节更替而变化，春秋二季，玉圭表面还会“出汗”。玉圭本是古代帝王举行礼仪活动时用的礼器，徽宗把它特赐予茅山，以示尊重。因此，历来茅山道观在举行重大道场礼仪活动时，都使用它。



鉴别古玉的真假：



水鉴别法： 将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

手触摸法： 若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。



观察法： 将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。



舌尖鉴别法： 舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。



此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。



鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。



色 玉以绿色为佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄

寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的

为好。



透 透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通

玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡

翠玉以透明并带绿色的居乡。



匀 玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。



形 玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。



敲 玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清

浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。



照 玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。天然玉石的特点是略呈浅色

，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外观颇似深色“老坑玉”。

玉器鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。



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圭的形制特点因时代不同种类相异而存在较大的差别新石器时代的\"玉圭\"从严格意义上讲并不是真正的圭。这种



长条形平首带穿的玉器多见于龙山文化以素面为多少数在下端饰有阴线弦纹精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻



成有明显的刻划痕迹。



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