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铭文制作特点辨伪
真品银锭铭文基本都为锤凿錾刻而成。当时工匠运锤凿如笔墨，率性而就，铭文风格虽有工整者，有俊秀者，有朴拙者，都自然流畅，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，赝品银锭铭文制作者都不具备在金属上手工刻字的娴熟技艺，因而，赝品银锭铭文的破绽较多，如刀凿入刀出刀无规矩，凌乱不堪；文字结体错杂无美感；铭文风格不是拘束僵硬，就是怪异散乱，体现不出传统工匠自成一格的刀凿字体。

汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。

现在市面上的玉器也在不断地增加，但这对于消费者来说还是会出现一些问题，比如说很多新手消费者，他们不懂得怎样去分辨玉器的真假，所以也不知道如何去辨别，这对于消费者来说也是有一定风险的。然而当我们在遇到这样的问题的时候，应该怎样去处理呢？今天就给大家推荐几种鉴别真假玉器的方法，希望能够对大家有一定的帮助。
1:清白玉留皮雕福寿纹摆件，尺寸：10.5厘米，估价：RMB 300,000 ，成交价： RMB 649,600

元代时期的玉器在制作工艺上延续着前朝工匠的技艺水准，吸收和继承了宋、金的镂雕技艺，同时将玉器的浮雕琢磨技法发扬光大，关键是在侧面雕琢的工艺技能也被运用得出神入化。在玉器的图案纹饰中，延续着游牧民族喜爱的花鸟山水纹饰，同时还创作了许多螭虎、海兽等，制作精美，时代特色。元代社会各延续唐宋的收藏习俗，特别是玉器的收藏，这一点可从元代画家朱德润编辑的《古玉图》玉器图录中窥见其盛况。在考古的历史发掘中，通过山西大同冯道真，安徽安庆范文虎，江苏吴县吕师孟和苏州张士诚父母墓等墓葬出土的元代玉器可以见其一斑。在北京故宫博物院以及各省市博物馆也收藏了不少元代的传世玉器，有一部分玉器制作水平颇高，足以反映元代制玉艺之发达。

元朝时期也有许多鱼形圆雕玉器，元朝喜欢雕琢宽体的鳜鱼。
元代 玉鳜鱼
周身网状纹、撅嘴翘尾，与辽代时期的鱼形状相近(辽代也雕有许多宽体鳜鱼的造型，估计这样的纹饰应该出自一个玉器作坊之手）。
元代 玉鱼形饰 江苏无锡大浮乡钱裕墓出土
角兽的造型凶猛，带有羽，张口，突眼，蹲坐，姿态威武。
元代 白玉角兽 西安北郊六村堡出土
元代大的玉器是“渎山大玉海”，不仅器形硕大，而且琢工和纹饰也相当精美。
可以说是元朝玉器雕琢的代表之作。(器高70，口径135至182公分，大周长493，膛深55公分)
渎山大玉海 北京团城
元代因为也是游牧民族，对飞禽走兽的描绘也是多姿多彩，那些展翅欲飞的玉雁，姿态各异，活灵活现。
元代 白玉大雁 西安南郊东何家村出土
整体的带钩造型昨天文章已经介绍过了，元代的玉带钩与唐宋形式是一样的，但是雕工较粗，玉质也不是很好，具体区别看看昨天的文字。
元代 白玉苍龙教子玉带钩 西安小寨出土
龙耳活环尊，也是元代时期的一件艺术珍品。
器物高大，琢工精美，纹饰细腻。(高22.9公分)
元代 青玉龙纹双耳活环樽 故宫博物院藏

外观：真玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，玉筋玉花等都是由此产生的。透过光线看，外表有一种温润的光泽，内部绿色分布均匀，无气泡。
假玉色泽干枯，暗沉无灵气，有的存在小气泡。且玻璃制的玉一般加工不出高浮雕和圆雕。
硬度：将玉从玻璃上划过，玻璃会留下明显的划痕，而玉本身不会有任何痕迹。
手感：真玉摸起来会有冰凉温润的感觉，而假玉粗糙无冰凉感。
声响：用细线将玉器挂起来，用硬物轻敲，真玉的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假玉则沉闷干涩。