宜宾市寻宝走进地方大型海选活动

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7、浮雕白龙纹罐：于2005年伦敦苏富比秋季拍卖会上，以314.4万英镑拍出。8、缠枝牡丹纹大罐：于2006年3月30日纽约苏富比拍卖会上，以472万美元成交。9、鱼藻纹大罐（高31cm）：于2006年7月11日佳士得伦敦亚洲艺术品拍卖会上，以213.6万英镑成交。10、缠枝牡丹纹大罐（法国回流）：于2011年7月17日中拍国际春拍“元明清瓷珍·雅玩拍卖会”上以3100万元拍出。11、缠枝牡丹纹葫芦瓶：于2006年3月29日纽约佳士得拍卖会上，以203.2万美元成交。12、缠枝牡丹纹双鱼耳大罐：于2004年04月26日香港佳士得拍卖会上以2329.9万元拍出。13、“岁寒三友鹿衔灵芝”图罐：于2006年05月30日香港佳士得拍卖会上，以2225.6万元成交14、缠枝牡丹“海马”图狮钮盖罐：于2008年04月11日香港苏富比拍卖会上，以2045.475万元拍出

　永乐、宣德时期　　明成祖即位以后，为强化对西 藏的统治，十分重视加强与西藏上层僧俗的联系。永乐四年（1406）及以后六七年间，明朝中央在西藏地区册封了4个地方政教为王，其中阐化、阐教二王 在前藏，辅教王在后藏，护教王在今昌都地区。与此同时，明成祖还先后分封藏传佛教噶玛噶举派活佛哈立麻（即却贝桑波）为“大宝法王”（《明实录·太祖实 录》卷65），萨迦派活佛昆泽思巴为“大乘法王”（《明实录·太祖实录》卷140），并遣使召请格鲁派创始人宗喀巴大师进京（由释迦也失代表宗喀巴前往） （《明实录·太祖实录》卷159）。通过这些提高政教和教派权势和地位的措施，以加强中央王朝对西藏地方的统辖。　　明成祖笃信佛 法，十分崇敬藏传佛教。在即位之初，就遣使带着厚礼“往乌思藏征尚师哈立麻”，请他来为“……皇考太皇帝……皇妣高皇……修成解脱议轨”（详见西藏档案馆 藏“永乐元年二月十八日邀请哈立麻诏”）。哈立麻抵京后，在其驻地灵谷寺内建普度大斋，大修佛事，为明太祖及皇后荐福。又受命去五台山建大斋，为成祖刚故 去的皇后荐福（《明实录·太祖实录》卷69）。　　

2、陕西耀州黄堡窑就是五代后周的柴窑持这种观点的代表人物是禚振西先生。禚振西先生是一位德高望重的考古学。她的观点是建立在对耀州黄堡窑考古发现的基础之上，同时比对历代典籍有关柴窑特征的记载，而得出的这一结论。禚振西先生在其所著的《柴窑探微》一文中说：“从发掘得知，黄堡窑早在唐代就烧造了青瓷，……到了五代，该窑更以青瓷为其产品的主流。经我们发掘出土的五代青瓷标本可达十多万片，其胎质可分为黑胎和白胎两类。白胎青瓷比黑胎青瓷出现稍晚，产品数量也比黑胎青瓷少得多。此白胎器的胎泥都经过精细淘洗，质地相当纯净，胎体的断面呈白色或白中微灰色调。与该窑鼎盛时期的宋耀瓷灰白胎相比，白度更强，但胎致密度和颗粒的均匀程度均不如宋。此种白胎器坯体外表一律不再施白色化妆土，青釉直接施在坯体上。釉多呈淡青、淡天青、粉青，少数呈青白、湖青、青绿色。瓷釉很纯净，晶莹滋润，有些有开片，是该窑历代青瓷中釉色清淡典雅的瓷器，的瓷釉与汝官青瓷很相似。白胎器的施釉部位亦是通体满釉，但底足施釉和垫烧情况还要多样。或是与黑胎器相似施裹足釉，采用三叉支垫、三小堆石英砂托珠垫烧；或是底足施裹足釉后又将足底的釉药除去，在除去釉药的足底刷红黄色浆汁，烧成后其底足具有类似火石红般的红黄色。……器物种类和造型特征大体与黑釉器相似，但制作更为精巧，特别是其中的薄胎器物，器壁可薄到０.２－０.１厘米，如此薄的精巧瓷器在全国各地的五代青瓷中尚属仅见。”禚振西先生还说：“上述两种黑白胎五代青瓷的装饰方法，有细线划花、剔划花、范模成型兼印花、贴花、戳花、捏塑、镂空多种。其中细线划花、戳花、贴花、捏塑、镂空几种出现的早，唐代就已采用，五代继续使用，其中的细线划花，范模成型兼印花更是进一步得以发展，成为五代时期装饰手法中常见的技法。……值得强调的是，在五代黄堡窑中发现了一些龙凤纹图案，其龙纹有完整的行龙和残缺的飞龙，其凤纹多见飞凤。它们的出现，表明这些产品绝非是为市场销售而生产。还需要提出的是，五代黄堡窑出土了一批带有“官”字款的青瓷标本。此种标本在窑址区共发现16件。”在此基础上，禚振西先生根据历代文献、典籍对柴窑的记载，用“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”、“滋润细腻，有细纹”以及“足多粗黄土”等诸多特征，与出土的黄堡窑青瓷标本，进行了一一比对，认为“出土瓷器与文献记载的特征相吻合”，所以提出了黄堡窑的“五代天青釉瓷应是周世宗的柴窑产品”的观点。3、“柴窑，出北地河南郑州”

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