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仿古牌匾知多少

1、民俗概述
匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，凡是宫室、、亭榭、书斋、商铺等以大字题于门额上，都可称匾额。在历史长河中，匾额以其多变的式样、高超的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互照映，成为建筑中不可分割的部分。同时，匾额作为一种生活技艺风俗，也构成了一定的惯制和表现情势，在中国大地广为流传，成了一种帝王将相与黎民百姓同享、汉民族与少数民族共有、大陆与台湾地区共存的、极富民族特点的风俗。
2、历史溯源
匾额风俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为利用，几近称得上“凡是有井水饮处，皆能见匾额”。其情势可分为横匾和竖匾，材质可分为木质、石质与金属。匾身一般含有题辞匾文和款识，款识中包括题匾者、受匾者、立匾者及立匾时间，有时还有身处高位的题匾者的印章。匾额的制作形制纷纷，包括雕刻、堆灰、泥金、榜书等，色采丰富，装潢灵活，且能照实表现题匾者的书法功力，因此匾额多立于建筑物之上以起到一语道破的作用。
3、制作流程
匾额的制作流程是民间综合性技艺的展现，其制作技艺经长时间的积累与演化，构成了融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术情势于一身的特点，是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。一块匾额不但可以使人欣赏到凝炼而传神的题辞，而且完善地再现了书法家的俊逸的书法，同时还雕琢出细致精美图案系列，是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。匾额之所以能有此绝代风华，不但由于它包含了文人骚客的艺术创作，还在于它会合了民间制匾艺人的熟练技艺和辛苦劳动，是这类结合了文人与匠人两重优势的技艺情势，犹如清朝李渔对匾的评价那样：“眼前景，手中物，千古无人计及。”
4、传承意义
正由于匾额巧夺天工，充满了生活的智慧，其在民众的生活中广泛流传，成了一种习尚。旧时新厅落成、寺庙开光、乡贤及第、长者寿庆、为义士英雄烈女树碑立传等，各色贺颂，总是约定俗成地悬挂匾额；不管庄严如皇宫，还是热烈如市井，不管崇敬如祠堂，还是自在如书房，全国各地，也都可觅见匾额的身影。在现今社会，匾额风俗仍然延续，诸如富有代表性的招牌匾、园林中与景致相映成趣的牌匾、书斋中鞭策自勉的警句匾等等，特别是在农村中还能看到农民们赞美生活的种种喜匾，可见匾额早已融入人们的生活的各个方面当中，成为一种生活的范式。
5、民俗现状
随着社会现代化进程的不断加快，匾额风俗正处于濒危状态：老一辈传承人或是年逾古稀，或是迫于生活压力而转业，年轻一代对制匾技艺缺少了解，鲜有问津，技艺传承面临着后继乏人的危险。因此，保护匾额风俗已经是迫在眉睫，这不但是继承民族文化传统，更是宏扬民族精神，推动大业，为建设和谐社会做出积极的贡献。
6、艺术范畴
匾额既不是古建中不可缺少的构件，也不是经常使用的装潢品，有人称之为厅堂陈设品而归之于竹木家具，那莫非竹木匾额为如何归类？既然匾额主要的两大功用是 : 标识名称和宣扬教化，我们就以其功用肯定其艺术范畴并肯定名称，以标识名称为功用各类材质和形制的匾额，属于“标识名称艺术品”。以宣扬教化为功用的匾额，一样不论材质和形制统称之为宣扬教化艺术品，其艺术范畴当属实用工艺美术品。
7、文化属性
有人称匾额为民俗文化，也有这样的博物馆。其实匾额当中没有民俗文化，帝王、各级官署所题所置的匾额，一是出于御笔，其他则皆事关政务，这些匾额都属上层建筑，意识形态范围。属于上层宫庭和文化。而大量民间匾额，数量多的是属于各级官员、社会名人题写。这些也应归属于雅文化，若非官宦或富贵人家，至少也应是现在所说的中产。
可以说，百分之90以上的平民百姓都与题挂匾无缘，这题挂匾不是有雅兴就能够了。它需要财力支付润笔和制匾银两，它需要高大的门楼屋宇悬挂。平民百姓谁有这个能力。故此，民间匾额属于雅文化，其与民俗无关。对联、楹联、招牌、木匾；实木匾牌、阴刻匾牌、浮雕匾牌、匾牌