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古典“四大”之一的貂蝉形象，始见于《三国志平话》、《三国演义》等演义。登场于《三国演义》第8、9、19回。因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉，所以很多人认同貂蝉是陕西米脂人这一说法。唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽的心灵。这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋孤寂的身影，似乎无所不在。为的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽自处的身影。有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山归远。”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽的外射。再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽心态决定的。在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“”这类诗句。如“行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，往青山客”、“片帆何处去，匹马归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声戊闻”。“芳时客，乡路归人”。实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽是一望即知的。登录还没有？立即注册知道日报全部文章相关搜索

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