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　　怀化金属瓦价格多少《》索因卡很清楚政治意识的局限性。在《森》中，男幽灵的设置并不是随怀化金属瓦价格多少《》意的。从本质上说，此角色将政治意识的局限性具体化了。主人公戴姆凯怀化金属瓦价格多少《》与之对峙表明了剧作家的观点：人类若要改变未来，要突破这种局限性。同样，怀有怀化金属瓦价格多少《》身孕的女幽灵亦有所指。她腹中的孩子不仅是她的后代，更象怀化金属瓦价格多少《》征着人类的下一代。小孩被红色人影尾随，怀化金属瓦价格多少《》以及红色人影在游戏中赢了小孩的场景，反映了索因卡对人类未来的怀化金属瓦价格多少《》担忧：地球资源在人类的野蛮开采下消亡殆尽，河道被染成红色、怀化金属瓦价格多少《》风不再吹拂、日间的太阳暗淡、火山陷入死寂。为了让舞会中的人类代怀化金属瓦价格多少《》表和台下的观众看清楚未来，索因卡借森林之口怀化金属瓦价格多少《》令三人摘下面具，以自己而不是精灵的眼睛观看三胞胎的表演。三胞胎中的和老二分怀化金属瓦价格多少《》别代表着“明天的幻境”和“伟大的理由”，但是他们那丑恶的形象却明白地告诉人类，这一切都是那么虚幻和丑陋。而“呲着尖牙、血淋淋”并喊着“我是后代，怀化金属瓦价格多少《》没人能看出来我是吃什么奶长大的吗” 的老三则与前面出现过的红色人影一样，怀化金属瓦价格多少《》强调了人类未来充满血腥的事实怀化金属瓦价格多少《》。

　　舞蹈的肢体动作、怀化金属瓦价格多少《》假面具的佩戴和音乐的伴奏，将林中舞会推向高潮。此时奥贡开始怀化金属瓦价格多少《》干预，他站在女幽灵的后面帮助她夺回孩子，扮成红色人影的埃怀化金属瓦价格多少《》奥罗则不愿意放弃。于是众人开始了对孩子的争夺。当争执陷入僵局怀化金属瓦价格多少《》时，双方向森林求助，希望他能主持公道。森林并未给出怀化金属瓦价格多少《》明确答复，他认为“折磨了他们灵魂中的意识后”，新的开始将意味怀化金属瓦价格多少《》着某些改变。后戴姆凯将抱在手里的孩子送给了女幽灵，一切归怀化金属瓦价格多少《》于平静。这个结局意味着人类无法否定以往的恶行，要勇敢去面对怀化金属瓦价格多少《》。
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　　索因卡巧妙的布怀化金属瓦价格多少《》景和传统面具的运用，让上述象征的本质一目了然：它们不仅是表象，怀化金属瓦价格多少《》也是所象征的物质和力量的体现。由此，面具不再是静止的毫无生气的道具，而是在仪式的语境中与怀化金属瓦价格多少《》音乐和舞蹈紧密相连怀化金属瓦价格多少《》的表达手段，其外观和美学蕴意，恰如其分地展示了人的内心与外部现实的和谐统一。舞蹈则确保了宇怀化金属瓦价格多少《》宙中可视的和不可视维怀化金属瓦价格多少《》度之间的畅通无阻。
　　在戏剧《路》的注释中，索因卡宣称“舞蹈是过渡的动作怀化金属瓦价格多少《》”