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　　泉州玉器判定，泉州玉器买卖，泉州玉器评价，泉州玉器拍卖，泉州玉器收买。故宫博物院所藏明清玉器近一万九千件（套），数量之多、质量之优，为世界上任何博物馆所不及。清代玉器，特别是乾隆朝玉器，被称为我国古代玉雕艺术史上的顶峰。

　　“我国人喜爱玉，玉文明也很丰富，宫殿玉器应该是那个时代，工匠们技艺的高水平。”安徽博物院策划交流部副主任卞坚介绍，100套玉器“用品”，大到敬六合、安邦国的礼器，庄严肃穆的佛像、祭器;小到显示身份、标志品性的摆设、首饰;乃至日常饮食所用的杯盘箸匙，工艺、造型、纹饰立体展现清代玉雕艺术的巧夺天工。在省博二楼的暂时展厅里，为了维护**，展现灯火打得很暗，在“玉不去身”区域，很简单错失一件乾隆皇帝珍爱的“白玉仿古蚩尤联环”。这白玉蚩尤环可合可错，两个圆环共有十个自的横截面，两环相合时严丝合缝。2个环结合的内部有乾隆的题词，组成手镯时，题词被盖在里面。

　　据卞坚介绍，这个看似一般的白玉仿古蚩尤联环，其实是一件无法仿制的国宝。乾隆皇帝咏玉的诗有800多首，可是作词的一件。白玉蚩尤环横截面与两环相叠处，刻着乾隆御笔：合若天衣无缝，开仍蝉翼相连。乍看玉人琢器，不殊古德澹禅。往复难寻端尾，色形底是缘由。雾盖红尘温句，可思莫被情牵。在如此狭小的横截面上刻出这么多字，更可看出其时玉雕匠人巧夺天工的玉雕工艺。听说这是乾隆一位逝世的皇后所赠，乾隆不论走到哪里都把它随身携带。

　　清朝鼎盛时期，江南、两淮区域均有的玉器匠人给“订制”。工匠们除了依据的要求制作出玉器，还可以发挥自己的才能，规划。“其时运用的玉料都是大块好玉，需要对玉料掏空，这就造成了浪费。”来自故宫博物院的布展师介绍，于是工匠们依据实践的状况，主动向皇宫“打陈述”，规划一些微型饰品或许摆件，让玉料“物尽其用”。打完陈述，皇宫赞同规划图画后，先用的木材制作成型，再上报，皇帝觉得满足，再用玉器雕琢。卞坚介绍，从这些**故事里，不只看到的是的日子、历史背景、工匠的手工，懂得了白玉无瑕、正人如玉这些成语的意义，更重要的是透过这些**，看到的“我国制作”、“大国工匠精力”。

　　古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文明观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和位置的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的运用规定，6种不同位置的官员运用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开端，皇帝采用以玉为玺的准则，一向沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的准则，如玉带准则。

　　在古代，玉标志道德道德观念中崇高的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功用一向占我国古玉器的干流，“六器”是封建社会礼仪用玉的骨干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼六合四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。