贵港红山文化玉器哪里可以鉴定？红山文化玉器历年成交价是多少？

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红山文化玉器在中国史前玉器发展进程中占有十分重要的地位,研究红山文化玉器的出土、红山文化玉器的种类、红山文化玉器的功用及造型等,探讨红山文化不同类型玉器尤其是特殊类玉器的社会文化背景和内涵,有助于我们对红山文化玉器的深入研究。

红山文化是位于辽宁西部、内蒙古东部距今五千多年的农业文明，是中国已知出现早的文明。主要分布在热河地区（今河北北部、辽宁西部、内蒙古东南部大凌河与西辽河上游。）

红山文化遗存早发现于1921年。1935年对热河省赤峰红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代末在辽西地区开展了大规模的调查，发现了近千处遗址，并对辽宁凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。2013年，赤峰市与朝阳市宣布将联合对红山文化进行申遗。

红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。

以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。

红山文化玉器在中国玉器发展史上占有极其重要的地位，它滥觞了以研磨为工艺主导的先河，与稍后的良渚文化玉器形成了两种并驾齐驱的不同制作风格；在玉器美学上，红山文化玉器琢制工艺表现出的简约质朴与造型上的抽象概括，对殷商时期的玉器产生了重要的审美影响。

对于红山文化玉器特征的探讨，至少有两个意义同时存在，一是历史理论建设上的，参与探讨的主要成员是玉器史领域里的研究学者；二是鉴定、欣赏上的，主要的参与人群是古玉鉴定人员和收藏者。

另一方面，面临升值此一形式，图利者、售玉者便竞相仿制各式各样红山玉器，赝品愈来愈多，至今数量也千倍百倍地激增，形成十分令人尴尬的“假亦真来真亦假”的局面，以致海内外出版的若干红山文化玉器图集，绝大部分被赝品所充塞，鱼目混珠，难以言状。

无疑凡考古发掘出土的玉器皆真品，完全可以肯定。如果以真品为基准，率直地说，近20年间发掘出土的玉器不过百余件；确系出土但非发掘的回收、收集的玉器真品亦不过百数十件；在国内外各大博物馆、大学及收藏单位保存的传世真品，经核实的也不超过百余件，估计还可能多，若加起来将近四百余件，如果将近10几年间公私收藏的四百余件真品，据不完全统计则总共八百来件，若从宽算也就千件左右吧，已经相当可观了。可是近几年间据有的行家估计，大大小小，形形色色的假红山玉龙、玉猪龙、勾云形佩、各类人形和动物形玉，在流通领域内总量竟达五、六万之多……仅我们近几年所目睹的大小玉猪龙便达到数千件。

红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。

辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应;另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。

造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，部位，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。

沁色是古玉器的年代标志，也是判断真伪的重要依据。在外部侵蚀条件下生成的沁色，表面常伴有侵蚀的共生物质，同时出现在玉器上。红山文化玉器，天然沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、黄褐色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。

纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。红山玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在多数红山玉器都会见到。

红山文化玉器一般表面无玻璃光，表面光泽与玉的硬度及解玉砂颗粒的精细相关。一般地说，玉质硬度高光泽强，磨砂痕轻，玉质软、石性重者光泽差;解玉砂颗粒匀细光泽强。刚出土的红山玉器表面都有一层柔和的老玉特有光泽，不同于现代的油蜡抛光技术。

红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有特的艺术风格。

旧色与光泽。古玉在地下多年，表面都有后天生成的自然旧色和包浆。真古玉的包浆较厚，且分布均匀自然，还有一种发自内部的光泽。种反射光是自然的、一致的，是统一光泽，且有油性，不同于抛光后出现的表面玻璃光。即使腐蚀较为严重的某一局部光泽，仍会显出它的一致性。高古玉光泽发自内部，所谓精光内蕴，而不是表面浮光。

红山文化的先人刻绘的太阳神像，是用作偶像崇拜的，也是作为丰饶女神而顶礼膜拜。它是先人们初步体味图腾崇拜的反映。此太阳神复合体集玉猪龙及太阳神于一体，可谓是神中有灵，更引人深思，无论其历史价值还是收藏价值，都达到一定的高度。

研究中国古玉就等于把历史拉近我们，跟古人“对话”。距今五千年前的红山玉器的传承和影响范围，是可以改变人类对华夏民族历史的了解，即使现在市场上仿制品横行，但它是无法表达出当时的思想感情。

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