厦门铜炉鉴定公司

厦门铜炉鉴定公司
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铜炉，是中国古代铜器一个特的品种，包括炭炉（又称燎炉）、温酒炉、熏炉、手炉等，这些铜制的炉基本上都是实用器具。和其他中国古代实用器一样，古代铜炉同时也是艺术品，并且深深地刻上了传统吉祥文化的烙印。


地球有春夏秋冬，人类需要避暑防寒。炭炉，就是古人在天寒地冻时燎炭取暖的用具，类似于现在的火盆。所以铜炉初的定义就是“盛火器”。炭炉在中国很早就出现，在商代墓葬中已有出土。春秋战国时期，我国的青铜文明进入高峰期，炭炉已是的日常用具。早期的炭炉多为圆形，下有三足，口沿外有链环作提携之用。
据历史记载，宣德三年，皇帝下旨铸铜炉，合计一万八千余件，现竟然失落得几乎无迹可寻，就连台湾的故宫博物院，也仅收藏了四座。其实，当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的寺院，分布得非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣炉（包括后仿炉和私款炉），不但失散了，甚至于销毁，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦珍贵。原因是宣炉在短短的四五间遭到了多种劫难。
　　一、崇祯铸钱
　　崇祯是明朝后一朝，内优外患，连年战争，国库空虚，崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，全数发给宝源局，拿去熔铸钱币，其中包括上古三代及宣德年间的铜器。
　　二、咸丰铸钱
　　清代咸丰年，亦是内忧外患，连年战争，国库空虚，为了发行钱币，不惜把皇宫、内廷保存的各种铜器（包括历代旧藏的铜炉、薰炉、铜龟鹤等）毁掉用以铸钱。
　　三、抗日战争时期，日本人做枪炮缺乏铜料，于是在我国各地搜集铜器，熔化后改做枪炮。如北京大慧寺内正殿原有高达十几米的铜观音像，在民国时期被日本人毁掉，换成了木制观音像即是一例。
　　四、民间所藏铜炉的三次大劫难
　　次是在1950～1953年抗美援朝时，战争需要大量的枪炮dan药，便发动民间收集“旧铜”，从各地所收集来的旧铜器中，自然有不少的铜炉。
　　第二次，1958年大跃进大炼钢铁时，全民征集铜铁，老百姓家里的铜器，如铜盆、铜锅、铜勺、铜炉等都贡献出来了。
　　第三次，是在1966～1976年的文化大革命中，各种古旧铜器，包括铜炉，自然作为迷信品“破四旧”被收集到铜材厂熔掉。虽然后来经文物部门拣选出不少，但已被熔化的自然也不在少数。这是后三次铜炉大劫难。
　　五、销洋庄
　　几十年来东西方的海外买家都大谈考古学，争相购买明清铜炉，然而有些人只会要求铜质精美，却不懂欣赏皮色的美丽，一些商人为了迎合买家，竟把旧炉磨成崭新的炉，破坏了不少好炉子。
　　六、敷色
　　有些玩家讲究炉色的绚烂，于是一些商人又将色皮剥蚀晦暗的旧炉，重新敷上色皮，破坏了原炉的美。
　　七、凿底
　　有些好炉，往往厚重，一些世俗的人怀疑是铸造，就凿底部来化验，破坏了炉。或有部分铜炉的炉身镀了数量相当可观的黄金，人为地“杀鸡取卵”。
　　正因为明清铜炉历史上经历诸多劫难，损失惨重，造成今日真宣德炉已成凤毛麟角，后仿炉和私款炉亦成为珍罕的历史文物。
宣德炉大致分为官款和私款。对于用香的人来说，一个称手的铜炉往往会陪伴自己数年甚至十余年。王世襄老先生所著《漫话铜炉》中说：“明清时的藏炉家每每得到铜炉后，都会日复一日的用炭墼“火养”，在长年的添炭培灰，巾围帕裹，把玩摩挲中得到享受和满足，终成型的铜炉外观简练，铜色幽雅，不着纤尘，润泽如处女肌肤，精光内含，静而不嚣。”养好一个铜炉至少需要十年八载的把玩温养，成型非常慢。古人日常生活十分清闲，有充足的时间温养一个器具，而现代制造中，为了追求成品率，掩盖瑕疵，会在补平铜具上的孔洞和凹凸后进行化学上色（仅仅是猜想，也有的通过物理上色，），试想，十年的悉心养炉，一个偶然的机会突然发现，自己把炉子表面的化学涂层给包出了一层厚厚的皮壳，褪去表层后还能看到不少用氩弧焊补平的沙眼。同时已消耗的时间也再也回不来了。当青铜器的光芒褪去，另一种铜器文化在明代异军突起。铜炉，这种被誉为“明代文玩”的器物开始作为祭祀的礼器和文人香道用具跃上历史舞台。 而宣德炉正是其的代表。西方人视此为中国铜器文化的文艺复兴，而中国人自己却似乎早已遗忘，正如王世襄所言：“(把玩铜炉)这种生活情趣已离我们 很远，以致有人难以想象，但历史上确实有过。”

　　宣德三年(1428年)，暹罗国使者为贫铜的大明带来了数万斤风磨铜，也就是黄铜。当时云南的铜矿尚未开采，金灿灿的大量黄铜让朱瞻基极为欣 喜。他命人将这数万斤风磨铜化为铜水，重新铸造成一万八千多件传统礼器，其中包含了3000件香炉(一说为5000件)。这3000件香炉也就是为后世收 藏家心心念念的宣德炉。

　　在朱瞻基的亲自参与设计下，宣德炉以其臻于的造型与皮色，成为一种足以垂范后世的铜炉，500多年来引得匠人争相模仿，以至于“宣德炉”几乎成为铜炉的代名词，不管哪个朝代制作的铜炉，都愿意称自己为“宣德炉”。

　　虽然陈巧生仿铸的就是历史上的宣德炉，但他却不敢掠美，还是给自己的铜炉起了一个全新的名字——巧生炉。如今他所铸造的铜炉也已经得到古玩界和 收藏界的肯定，马未都甚至不吝赞道：“古有宣德炉，今有巧生炉。”问及铜炉铸造的秘密，陈巧生说：“要做好铜炉，就要了解古代的文化，要穿越到那个时代里 去，不仅要在其中思考，更要在其中生活。”也许是受陈巧生的影响，他21岁的二儿子陈冠丞活得像一位古代的书生，他喜欢dan古琴，读四书五经，还精习书法， 能吟诗作赋。

　　自陈冠丞记事起，陈巧生就开始废寝忘食地仿铸宣德炉，在这样的环境熏陶之下，久而久之，陈冠丞对炉文化也有了自己到的见解：“宣德炉是一种既 可以居庙堂之高，又可以处江湖之远的器物。这正如古代的文人，他们在书房内研读圣贤诗书，一心寄望‘修身、齐家、治国、平天下’。但现实未必如意，皇帝的 召唤有时遥不可及。案头的铜香炉成为自己的一种隐喻：本为宏大庄严的典礼而生，却栖身于简陋的书房内。”

　　陈巧生虽然自称只是一个匠人，但却一直在强调铜炉所传递出的文化，特别是文人在其中所起的作用。对宣德炉为生动与精彩的描述，出自明末的文人 冒辟疆，他说：“宣炉妙在色……正如女子肌肤，柔腻可掐。”金属的质感，却泛出柔腻如肌肤的光泽，这种强烈的反差给人以愉悦的审美体验。
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