唐卡的信仰

在藏密宗教艺术中,坛城被视为相当为神圣、相当奥秘、相当有特色的代表性宗教艺术，在唐卡艺术中树一帜。坛城图像不仅是用来表达佛教哲学意念的一种特殊的造型艺术，并且与国外所述的图腾文化有相似之处，其内容与起源颇值得玩味，深邃的意义和市场价值值得探究。
　
　曼荼罗：藏传佛教艺术的象征

　　藏语称坛城为“金廓尔”或“曼遮”，梵文为mandala音译名“曼荼罗”,意为“圆周”和“中心”,是密宗教徒修密法受灌顶的场所。坛城的艺术造型就是以圆形和方形相结合,以圆心为共同中心点,使得方圆形态高度和谐统一,形成的造型艺术要素。

　　《探玄记》二十曰:“曼荼罗，云道场也，圆坛也。”

　　在印度，相当初的曼荼罗是指佛教修法时为防止魔众侵入，在修法场地筑一圆形或方形土台，并邀请来自三世、十方的神佛亲临作证，在坛台上绘出他们的图像，后来逐渐演变和发展成各种形式的曼荼罗。

　　坛城，即“完整的本尊世界”，其有两种含义：一为坛、道场;二为发生、聚集之意，即筑方圆之坛，图画神佛，聚集神佛。它源于印度密宗，是密宗本尊及眷属聚集的道场，也是藏传佛教密宗修行时供奉的一种对象，其形式多样，大多以唐卡、壁画等形式出现，在寺院的各殿墙壁上或天花板上都会有精美的坛城。

　　在藏密艺术中,坛城被视为相当为神圣、相当奥秘、相当有特色的代表性宗教艺术,对于修行的僧侣来说,它是“观想”神灵的感应,修行者可以通过坛城达到精神世界与神灵沟通;对于一般信徒,它是供奉礼拜神佛的神圣对象。在宗教活动中,坛城是藏密修行的重要法器，在藏传佛教艺术中更是无处不见的象征性标志。　　

此款明正德图在2008年以人民币1500万成交
此件精美绝伦的佛像，画面右下方细微处以金彩落藏款“正德十二年六月二十日工笔，天灵寺记正，男齐伯祥室人斩氏”。为典型明朝正德时期宫廷之作。所绘药师佛又名药师如来。目为微睁状，左手托药钵，半跏趺坐于华丽的莲花宝座之上。头顶七彩祥云，周遍神将膜拜。这件佛像以稀有珍贵的植物及矿物颜料绘至而成，并施以金粉，色彩富丽沉稳，整幅画像用的是宫廷特有的细绢，制作极为讲究，色彩与绢相互匀染烘托出药师如来神圣的感觉，生意盎然。
宫廷画师绘画功力深厚，绘制极其精细讲究，笔触沉着严谨、设色稳重，所绘佛祖面容端详、庄重传神，将无上神圣的感觉体现得。
佛教绘画作为宫廷绘画的一个重要组成部分，一直绽放着璀璨夺目的光彩。明朝时期，源于佛教艺术自身强烈的感染力，加上政治文化上佛儒思想的奉行，使得当时的佛教绘画吸引了大量文人士大夫画家的积极参与，发展繁荣，因此，千年来的佛画增添了更多的文人情怀与优雅气质。在此背景下，产生的明代宫廷佛画像相当为显着的特点是繁缛细密、精益求精，庄严中散发着儒雅的气韵。庄严高深优雅的明代宫廷佛画，成为中国绘画史上相当值得学者及藏友们关注和深入研究的艺术品之一。
此件精美绝伦的药师佛像在绘画上，体现出作者沉稳细致的画法及严谨的构图，这与明代中期的宫廷制度是紧密相连的。作者技法娴熟，线条沉稳有力，佛像尺度谨遵造像量度经所绘，笔触法度严谨，相当细微处皆描绘的生动传神。因药师佛能为朝奉者***身心疾病，故在各时期均广为流传。经过考证，确定其作者是颇具高深造诣的宫廷佛像画师，出于对佛祖的恭敬，将藏款以金彩写在药师佛祖右下方的建筑物上。无论是从宗教功能还是从艺术感染力上看，该佛像都属于千古佳作！