北魏太和元年释迦佛坐像价值高吗

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已知中国早的青铜佛像——4世纪魏晋青铜造像-坐佛
规格：H. 40 cm x W. 24.1 cm x D. 13.3 cm
魏晋十六国后赵石虎建武四年（公元338年）时期镀金青铜造像
美国旧金山亚洲艺术博物馆收藏
中国北魏青铜造像--立佛
规格：H. 29.9 cm x W. 10.6 cm x D. 10.2 cm
青铜镀金
美国旧金山亚洲博物馆收藏
5世纪 北魏青铜造像--九尊坐佛

规格：H: 10 cm W: 6.3 cm
青铜
史密斯森协会(联合国博物馆)

5世纪初 中国青铜铸造 《释迦牟尼佛》

规格: 16.5 cm x 7 x 3.5 cm
十六国时期（304–439）


五世纪 李秳造铜鎏金 释迦多宝佛像

北魏太和十年（486年） 高15 cm，宽7.2 cm

北京故宫博物院收藏
释迦多宝佛背屏内各有一个立的舟形火焰纹背光。释迦多宝佛高肉髻，着通肩袈裟，双手施禅定印，结跏趺坐，下为四足方座。座正面刻二持香花的供养人。背面为释迦牟尼说法像，火焰纹背光，内为圆形头光，高肉髻，袒右肩袈裟，衣纹细密规整，有毛绒质感，带有鲜卑民族的文化特征。右手作说法印，左手握衣角，两侧各一供养人。

据《妙法莲花经·见宝塔品》等佛经记载，释迦在七叶窟说《法华经》时，地下涌出七佛宝塔，悬于空中，多宝佛于宝塔中踞狮子座，对释迦赞叹有加，并分半座给释迦，二佛并坐，共同说法。一时间天上万种香花纷纷飘下，坠于众生之上。就一般情况判断，凡二佛并坐者如果没有特殊说明，应视为释迦多宝题材。二佛以多宝佛为主，所以发愿文中常常将多宝佛排在释迦佛的前面，有的甚至只称多宝佛而不称释迦佛。从现存作品看，此图像可能为中国。
铜鎏金坐佛像
规格：像高12.6公分 宽6.5厚5.4公分
四-五世纪 铜鎏金
台北国立故宫博物院收藏

坐佛表情稚拙，身着通肩式僧衣，结跏趺坐，双手作禅定印，颈肩衣缘清晰，衣褶作平行的弧形线，造型轮廓秀气，和中国四世纪后期北方坐佛的造型有相近之处。尊像与莲座当为分铸后接合，表面鎏金可能为后代重新处理过，铜质沉重，造像两侧隐约有铸造线，似为合模而成，莲座、五官和衣褶都有明显刀刻痕迹，风格朴拙。
北魏太和元年 释迦佛坐像
青铜镀金规格：像高40.3cm 重3954g
台北国立故宫博物院
释迦牟尼佛结跏趺坐于双层台座之上，右手作无畏印，左手握衣角，身着袒右肩式僧祇支，外披大衣，双肩衣纹如火焰般外扬，面部神情庄严，气势雄伟。背光内圈的四佛和头光中的三佛共同形成七佛，背光外圈Ｕ形火焰纹熊熊围绕，和主尊气势相映，益增雄浑气势，体积虽小，和北魏帝室（四六０年左右）营造的云罔第二十窟主尊风格相近，是北魏太和时期金铜造像的新样式。

尊像和台座合铸而成，背光另铸。青铜胎质致密，镀金厚且与胎连接紧密，金色黄带赤，作工精良。双层台座，上层为须弥座，仰覆莲瓣，台侧饰以唐草文，座前两立雕狮子，回首转身，姿态威武。下层方形座，开波浪状门，两侧均雕供养人，上排唐草文连环成排，台座雕刻。背光后面布局错落有序，雕刻精巧，共分三层。上层中央一塔，释迦和多宝佛并坐其间，塔外左右两侧文殊持如意与手握麈尾的维摩相对而谈，表现《维摩诘经·文殊问疾品》的场面。中层中央为释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮，两侧各两比丘跪坐、菩萨胁侍。下层中央诞生佛一手指天一手指地，左侧摩耶夫人攀树而立，太子自右胁诞生，右侧龙王浴佛，帝释天和梵天跪坐两旁。

下层外侧两长方形榜题，现字迹已不清。背光不仅内容丰富，且构图安排秩序井然，场景紧凑，无疑是五世纪的。台座背面铭文︰太和元年九月十日安╱熹县堤阳□□╱愿己身为□□╱母造释加╱闻佛，又╱为居家眷属╱大小现世安隐，亡者生天╱宣语诸佛，所愿如╱是，故记之耳。（按：安熹县在今河北省定县附近）

本尊造像保存完整，台座背光均存，雕刻，纪年清晰，内容深刻，兼具艺术性、历史性与宗教性，是世界上现存重要的金铜佛教造像。

公元595年-佛陀及侍从像
青铜鎏金 高度：H: 6 3/8 in英寸
印第安纳波利斯艺术博物馆收藏