厦门哪里可以鉴定玉腰带

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服饰以金玉，起源久远。而束带之用玉，则典籍载之早见之于唐。相传起源于唐高宗显庆六年（656年）以后，据传由李渊定制。《新唐书?舆服志》载：“（显庆）其后，以紫为三品之服，金玉带、銙十三”。《唐实录》载：“高祖始定腰带之制。自天子以至诸侯、公卿将相二品以上许用玉带。天子二十四銙，诸关王将相许用十三銙而加两尾焉。带有光素之分，龙文、万寿、洪福等琱文之带，唯天子方得使用。其诸侯王、公相，龙文诸带非敕赐不得使用也”。
陕西咸阳北周若干云墓出土了一条白玉九銙八环蹀躞带，将目前所知的玉带早时间提前到了北周时期。自唐已降，历五代、宋、辽金、元乃至明。历代都将玉带与统治权力与地位所相匹配，超迈金犀，拱若至高。古代的玉带一般分为三个部分，即鞓、銙、尾。至明代形制发展成熟，种类变化复杂，虽如此，亦仍以旧制中三种形制为基础变化而来，现简述如下：
1、 鞓：即革带。分两节，为唐宋时期革带的一般形制。由出土陶俑服饰可以看出，革带使用之时把没有銙的一节两端穿在有銙的一节两端的金属扣中，用带扣上的销贯入带上的小孔中，以为穿系。（唐宋时之玉带为实系，秉承蹀躞带之形制，故有单尾的形制。而后期明代之玉带悬而不束，非实系，故双尾。）
2、 銙：嵌或缝缀与革带之上的玉片，有方形，拱圆形、附环銙、带眼銙等。宋沈括《梦溪笔谈》中谈到：“带衣所御蹀躞，盖欲佩带弓剑、蚡帨、算囊刀砺之类。自后虽去蹀躞，而又存其环，环所以御蹀躞，如马之鞦根，即今之带銙也”。銙的原来用途，是在受环。环是用来悬物的，以后去掉了蹀躞不再用环。至唐代时，玉銙日益趋向制度化，又把环去掉而留下镶嵌之玉片，此即銙。
3、 尾：亦作“獭尾”“挞尾”“鱼尾”。用字不同，其音相谐，实为一物。即为鞓端的饰物。起初的用途是用来保护鞓端的，渐渐变为玉带上不可缺少的装饰之物。
唐宋玉带多以浅浮雕图案为主，如胡人戏狮、胡人献宝、高士图或云龙纹。至元代，镂空技法发展至玉带上，开始出现双层镂空之龙纹、花草等题材。至明代，玉带的雕琢技法相较前代有了很大提高，工艺繁缛细腻，以单层高浮雕、双层镂空雕乃至三层镂空雕为精美。

　　明代玉带的装饰题材多样，分为瑞兽类、人物类、花草类与吉语类等，依故宫(微博)博物院研究员张广文先生在《明代玉器》中对明代玉带题材分为六类，即龙、飞龙、麒麟等瑞兽图案，狮、马、驼、鹿等动物图案，云鹤、花鸟等禽类图案，花卉图案，人物类图案(如婴戏、高士等)，以及文字类图案(如喜、万寿等)。就目前出土与传世所见者，以上图案题材中，以龙纹、麒麟为多。其他类题材所见不多，尤其以人物类图案为少见。《天水冰山录》中记载查抄权奸严嵩，得玉带202条，且每条玉带都有名称记载，根据名称可以看出这些玉带所涉及的瑞兽动物类纹饰有鹿、仙鹤、麒麟、斗牛、蟒、狮子、孔雀、螭虎、飞鱼、犀牛、凤鸟、海冬青捕天鹅、鹊、月兔、鹰熊；花卉类纹饰有松、灵芝、牡丹、竹节、葵花、松竹梅。相当数量的纹饰是以组合形式出现的，如松鹿阔白玉带、灵芝麒麟阔玉带、牡丹蟒阔白玉带等等。这些纹饰大都是寓意吉利祥瑞的，如牡丹寓意富贵、灵芝和仙鹤寓意、鹿代表“禄”、雀鹿隐喻“爵禄”、鹰熊为“英雄”的谐音等等。

　　明代玉雕自中期后受到文人画兴起的社会影响，画面构图也开始出现模仿文人画的构图，多以松竹梅等暗喻君子的花卉植物以表达清新的书卷之风。同时也有“五老图”“八仙庆寿”“百子婴戏”等喜庆吉祥的图案纹饰。在镂空图案中，受到明代中期以后雕漆工艺的影响，底纹常饰以锦地纹，如十字锦地纹，万字锦地纹等。
近一两年来，玉带板的市场价格一路走高，以笔者个人收藏玉带板所观察到的价格走势，自2009年至今三年多来，明代玉带板整体价格上涨近150%，玉质精纯，工艺繁缛，题材少见者涨幅超过300%，成为明清玉器收藏市场中的热捧品种。
究其原因，无非有三，其一，随着玉器收藏的升温，明清玉器以其存世量大，鉴别难度相较于高古玉器较低，工艺题材贴近当下社会而倍受亲睐。而随着价格的水涨船高，玉牌子，圆雕件的价格涨幅很猛，而过去不引人注意的玉带板以其价格相对较低，可佩可玩，玉质工艺俱佳成为市场新宠。其二，明代玉带板，代表着明代的官作玉器，有较高的工艺水平并沾染气息，国人受“蟒袍玉带”等传统富贵观念影响较深，也乐意收藏这类玉器。其三，当下的古玉复仿制技术发展迅速，逼肖程度高超，尤其表现在明清玉牌子、圆雕、器皿摆件类，大大提高了收藏者的风险系数。而明代玉带板，原本并非市场热捧，且工艺繁复，费时费工。同等玉材，仿制玉牌子获利比例远超带板，且工艺耗费远小于带板，故而仿品很少涉及。基于以上三点，玉带板在近年成为收藏市场热捧品种也就不足为奇了。
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