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菜牌制作的文化种种

菜牌制作的文化种种

四是文学性质的饮食著作。包括作家所写饮食文化随笔杂文，以及饮食文化学者所写饮食文化专著。古人的此类著述，留传下来的有北宋陶谷的《清异录》，其中三分之一为饮食；清代朱尊彝的《食宪鸿秘》；清代袁枚着的《随园食单》。民国以来，不少作家都有一些论述饮食文化的著作，其中如叶圣陶的《藕与莼菜》，汪曾祺的《四方食事》等名篇，以及梁实秋的《雅舍谈吃》，脍炙人口。这些著作，有的较详尽地记载了某种饭菜的制作方法，有的着重于饭菜的历史探究与特色论述，有的更多是个人对烹饪精妙内涵之感受，在手法与内容上多姿多彩，令人赏心悦目，对普及饮食文化知识及提高人们文化素养，都有积极作用。以来陕西涌现出一批饮食文化学者，其中王子辉、王明德、吴国栋等都有多部饮食文化著作问世。
菜牌制作的文化种种


五是娱乐性质的菜牌。是现代科技的产物。例如不少电视台近年来推出了讲述饭菜制作方法的节目，“天天饮食”，“美食侦探”，“美女私房菜”，等等。有的饭店也为自己的特色菜招牌菜制作了的宣传光盘。由于运用了现代科技手段，边讲述边操作，活灵活现，一般很受欢迎。既是一种娱乐，也起宣传与普及作用。

经过千的发展演变，菜牌在我们这个烹饪王国已经呈现出千姿百态、异彩纷呈的态势，可谓形势大好，前程无量。在观察欣赏多种多样的菜牌的时候，我们可以清楚地感知，无论何种形态的菜牌，其实质，其精粹，都是文化。好的菜牌，散发出浓浓的文化气息，令人陶醉。反之，不那么好的菜牌，缺少的正是文化内涵。提高菜牌的水平，促进菜牌的发展，关键就在文化。

以眼下正处于大发展中的商业性质的菜牌，即供食客点菜用的菜牌而言，提高文化内涵更刻不容缓。我手头有一批这样的菜牌，我反反复复地看了若干遍，得出如下感想：
借助于现代印刷技艺，这样的菜牌印制之精美，令人眼花缭乱，几乎无可挑剔。一款款名菜，看上去跟真的没有多少差异，除去闻不到那香喷喷的味道，简直就像给你端在面前的美味佳肴，你就要馋涎欲滴了。然而，看得多了，又不能不感到单调，为什么不同饭店，不同菜肴，却竟又是相同的表现方式呢？难道除去铜版纸就没有别的纸张，除去摄影图像就没有别的图像，除去印刷字体就没有别的字体，除去人们常见的书籍样式就没有别的样式？况且，每一不同的饭店理应有自己的与众不同的东西，在这千篇一律的反映模式里，又以千篇一律的文字表现，还能有什么差异吗？难道这样的菜牌，真的就只是仅仅是为了让顾客用来点菜吗？

不，不，不!这样的菜牌制作者，这样的菜牌的使用者，都应该说一声“不”!

我亲身体验过，当你只用这样的菜牌来点菜的时候，与你一同坐在餐桌上的亲友们，甚至没有一个人会对这样的菜牌看上一眼。这样的菜牌不过是用来点菜的，有你给我们点菜就足够了。而且中国人讲究形式上的礼貌，你已经在点菜，我怎么可以多嘴呢？你请我吃饭，我怎么可以挑三拣四呢？而当点完菜之后呢，服务员就将这样的菜牌收了起来，等待下次下一批客人点菜之用。这样的菜牌可能从来也没有走出过饭店一步。那些来到饭店用过餐的人们，大多也没有欣赏过这样的菜牌，其实，即便是用它点过菜的人，也没有欣赏过它，而只是用它来点了一回菜，它，不就是一个点菜的本本么？一个印刷得如此精美的印刷品，只有这样一个用途，不是有点可惜了吗？

应该拓宽思路，应该为这样的菜牌寻求更高的目标，找到更好的定位。它，可以是点菜的本本，还可以是走出饭店，走到社会上去宣传饭店的画册，它，还可以成为一次有意义的宴席之后的一个精美的纪念品，成为人们争相传阅并且愿意收藏的一种艺术品。它，应该也能够用譬如宣纸来印刷制作，它，应该也能够采用画家和书法家的作品来提高品位，它，应该也能够分成若干不同用途的册子，有的点菜，有的作为礼物，有的供爱好者收藏。它因此而应该也能够有不同的版本，达到更加丰富多彩的地步。并且，它更需要着重表现不同饭店不同酒楼的不同特色，为它们的品牌做足宣传文章。总之，它应该也可以更上一层楼。

以上所说，只是一种设想，未必适宜某些饭店某些制作人的心愿和条件。我在这里想说的实际上是，包括商业性质的菜牌在内的所有菜牌，都有一个拓展思路、丰富内涵、提高文化品位的问题，都需要在文化上下大功夫。即便是目录性质的菜单，也应该没有错别字，应该看上去大方美观，应该给人以美的享受和引发人们的食欲。用作教材的菜牌更应该不仅仅讲制作方法，而且从提高和普及饮食文化的角度增加应有的内容。菜牌是文化的载体，饮食文化的载体。菜牌的无限光明的前程就在于也只在于提高其文化内涵。这应该也是所有美食爱好者的共同心愿。