生于西方长在中国大清的珐琅器

    珐琅器：即是以珐琅为材料装饰而制成的器物。珐琅又称“佛郎”、“法蓝”，是由中国隋唐时古西域地名拂菻音译而来。其基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃同属硅酸盐类物质。依据具体加工工艺的不同，又可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。到14世纪末珐琅技艺日趋成熟 ，15世纪中期明代景泰年间的制品尤为著称，故有景泰蓝之称。七宝烧作为日本特有的传统艺术，具有胎骨轻薄，器型规整，珐琅釉料细腻，光泽闪耀，等特点。它与中国的景泰蓝、画珐琅器一样，为世界金属珐琅器工艺中的艺术财富。

乾隆年制款铜胎掐丝珐琅彩宝鼎香炉

      珐琅又称佛郎、拂郎、发蓝，是以矿物质的硅、铅丹、硼砂、长石、石英等原料按照适当的比例混和，分别加入各种呈色的金属氧化物，经焙烧磨碎制成粉末状的彩料后，再依其珐琅工艺的不同做法，填嵌或绘制于以金属做胎的器体上，经烘烧而成为珐琅制品。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃，同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。

清乾隆 御制金胎掐丝珐瑯开光式画「仕女花鸟」图多穆壶

      珐琅器的辨识看特征。今天我们行内所说的真珐琅器是指明清至民国这个时期制作的珐琅器，目前市场中多见的珐琅器多为清末、民国时期民间私家作坊制作的珐琅器。明清时期宫廷御制珐琅器是极为珍贵的，，很少流向民间。宫廷御制与民间作坊的做工是有区别的，即便是同为内廷制作，不同时期的制作工艺也不相同，器物造型、图案式样、施釉色彩、款识等，在各个时期都有着微妙的变化。众所周知，我国的珐琅器具有薄、平、光、艳、雅五个优点。制作工艺是在元末明初由阿拉伯国家传入的，按不同的加工与施釉方法处理的，有錾胎珐琅、掐丝珐琅、浅浮雕珐琅和画珐琅之分。而掐丝珐琅和画珐琅的区别，是按制作时釉面图案有线与无线之分，前者是掐丝显现花纹，然后填以珐琅料，后者是涂以珐琅后，再在上面画出花纹。

清乾隆 掐丝珐琅鎏金铜御制诗万年如意挂屏

     珐琅彩瓷，即瓷胎画珐琅，是将画珐琅技法移植到瓷胎上的一种釉上彩瓷。珐琅彩瓷的装饰工艺，即珐琅彩，也称为瓷胎画珐琅。珐琅彩盛于雍正、乾隆年间，属宫廷垄断的工艺珍品。它瓷质细润，彩料凝重，色泽鲜艳靓丽，画工，是历代受藏家青睐的瓷器之一，与宋汝瓷、元青花并驾齐驱，被称为“世界上奢侈的艺术品”

清乾隆 珐琅彩西洋人物纹观音瓶

        康熙时的珐琅彩瓷因色料少，且单调，而很难满足瓷画着色施彩的需要，只能简单地绘制些花卉类题材。进入雍正时期后，雍正帝自幼受传统文化的熏陶，对先朝传承下来的古代工艺技术尤其崇敬，为改变珐琅彩料不足的现状，除继续从国外购入彩料外，下旨命其弟怡亲王亲自统领研制开发新的珐琅色料，至此，珐琅彩料在由康熙的十六种色料的基础上，又增加了十六个色种。丰富的色料为瓷胎画珐琅提供了丰厚的物质基础，也为雍正瓷胎画珐琅创造了良好的条件。

刻瓷描金珐琅彩山水纹赏瓶

      景泰蓝也好，珐琅彩瓷也罢，归结一点是洋为中用的一个时代的产物。我在以往的博文中多次提到过，民族是个包容性、宽宏性的民族，数千年的文化积累中，包括珐琅料在内的许多来自域外国家的技术与工艺等都能被广泛吸收，并很快地被汉化和融入到中国传统文化中。学习的本身就是一种进步的表现，在学习过程中，洋为中用也一直是民族广纳世界文化的一个重要内容，这也是古代劳动人民对于弘扬并丰富华夏文明所作出不懈努力的结果。

清雍正 珐琅彩月季绿竹诗意小杯

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