我国的印章文化已有三千多年的历史，明清以来，篆刻艺术的发展令印章艺术呈现出汉代后的又一个高峰，影响至今未衰，印章的收藏也正是在此时逐步兴起。其中，田黄印章作为文房收藏的玩物，深受上自帝王、下自文人的广泛青睐。
田黄石之稀有珍贵，自古而然。而将一方上好完整的田黄石切成印章，无论在材料的取舍上还是雕刻艺术的呈现上都令文人慎而重之。田黄难得，田黄印章更是难得，一方上好的田黄印章，不仅需有的田黄原石，更需制作者对材料、审美及艺术的把握，所以此种形式的呈现实则考量的是文人在各方面的综合修为。而田黄印章能当一面，成为几来收藏者竞相追逐的目标，与文人、篆刻家、雕刻家在其中扮演的角色不无关系。
文人收藏家制作、收藏田黄印章，往往以之为载体，作为个人收藏品味及水准的展现；或以之为纽带，作为群体之间进行文化艺术交流的途径。每得一颗田黄石，他们必延请名工细心裁切，精心雕刻，乃成印章。素章自然清贵，雕钮古艳，天然的田黄石在文人们的手中成为书房中绝色的名品，贵气与文气相融，材质与气质兼具。这使得整个收藏过程富有系统性，既能融入文人们个人化的审美取向，又能体会多样的收藏乐趣。 直到晚清民国，随着寿山石开采量的增大，篆刻家的田黄作品才开始多了起来，其中，吴昌硕的十二颗田黄印更是蔚为大观。但无论是赵之琛、吴让之、赵之谦等艺术家，还是那些名初见经传的收藏家，他们虽身份各异，但都同属于以文化艺术为生命的文人群体。正是这些具有文化品位及艺术造诣的群体对田黄石印章及篆刻艺术的追求，令田黄石在金贵的外表之下，更具深厚的文化意味。而这，也正是田黄印章特的魅力所在。