王羲之真迹，摹本价值也珍贵！

　 王羲之，字逸少，汉族，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下行书”。

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　　唐太宗用《兰亭序》陪葬
　　王羲之在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇有很大关系。甚至可以说，正是因为历代帝王们的推崇，王羲之才有了任何书法家都没能拥有的地位。
　　初欣赏并重视王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。若是放在今天，梁武帝可以说是一个铁杆粉丝，他共搜集了王羲之和其子王献之的作品达15000多件，不过遗憾的是，因为南北朝时期战乱不断，留存下来的作品很少。

　　真正把王羲之推上“书圣”神坛的则是唐太宗李世民，他可以称得上是“爱”王羲之的皇帝了。他不仅以帝王的权势确立了王羲之书法的“”地位，还开展了举国上下甚至扩至海外的“尊王运动”。通常，流传至日本的王羲之摹本就是在这时候，由遣唐使于中国带到日本，多数由收藏。

　　《旧唐书·褚遂良传》中曾有记载，唐太宗曾下令让臣下“用金帛购求王羲之书迹”，一时之间，“天下争赍古书，诸阙以献”。当时君王喜爱王羲之几乎尽人皆知，于是王羲之的真迹在民间几乎片纸只字难求。
　　在王羲之的这些作品里，唐太宗尤其对得来不易的《兰亭序》爱不释手。据说，直到死前，他还把太子李治叫到床前，反复叮嘱他，一定要把这些他爱的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特别是《兰亭序》，让这些书法永远伴他左右。
　　再后来，尽管宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但因为经过战乱和时间的磨蚀，王羲之存世真迹已经很少了，宋代内府所藏王羲之书法数量已经锐减，仅能达到唐代内府数量的十分之一，而能被视为真迹的仅几件而已。到清代，几乎已经鲜有王羲之真迹留存。

　　学界看法
　　发现和表现了书法的美
　　中国美术学院书法系博士、副教授方波，对王羲之的书法颇有研究，他认为，“书圣”的字之所以会受到如此追捧，主要的原因还在于他可以把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，“书法家不仅发现书法美，而且能表现出来”。王羲之书法的主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若浮云，矫若惊龙”。他大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法、美轮美奂的书体，了妍美流畅的行、草书法先河。方波说，提到王羲之，一定绕不开他一生的书法作品《兰亭序》，行云流水，潇洒飘逸，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。“横、竖、点、撇、钩、折、捺，每一字姿态都不同，可以说他的笔锋使用已经出神入化，加上这些真迹都已经找不到了，他的字价值就更高了”。
　　绍兴兰亭书法研究所副所长毛万宝说，王羲之的字里处处蕴藏着儒家所推崇的中庸之道，一管毛笔，行走在行楷之间，书写速度不疾不徐，而他的字又是雅俗共赏。“他的字每个人都可以看得懂，行云流水很潇洒。”

　　中国美术学院书法系书记沈浩教授介绍，通常情况，王羲之传世的法帖基本分为摹本、临本、仿本三类，摹本是将透明的蜡纸蒙在原迹上面，映着日光，仔细钩摹轮廓再填墨，即“双钩廓填本”，又称为“响搨”。这种复制方法始于唐朝，主要是宫廷为一些重要的藏品保存副本，也有记载皇帝会命人制作一些珍贵藏品的副本赏赐给大臣。因为双钩填墨非常耗时耗工，不仅技术要求很高，失败率也很高，所以非一般百姓能够进行，只在皇宫中才有。
　　临本和仿本相对要方便一些，前者是面对原作，边看边临，虽然不如双钩填墨忠实原作，但气韵比较流畅；后者是在没有蓝本的情况下，凭自己的印象，仿学某人笔迹。
　　这三种方法相比较，在忠实存真方面，精细的摹拓本显然具神形兼备的特点，虽然是一种摹本，但是在双钩填墨的作品中，看到其中非常细小的笔触，有的比头发丝还要细。正因为是这样一点点描出来的，所以书法中有很多飞白和藕断丝连，双钩填墨都可以表现出来。沈浩说，它并不是我们想象的仿制品、赝品，它完全是古人的一种再创作，所以自古双钩填墨就有“下真迹一等”的赞誉。尤其是在真迹无存的情况下，唐宋摹本自然价值连城，中间，又以唐摹本精。
　　以《兰亭序》为例，真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终，现在为人称道的是《虞摹兰亭序》《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本，其书法刚柔并重，骨力道劲，价值连城。
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