湖南嘉庆瓷器款识真品图片

嘉庆皇帝延续此种理国之策，即位之后亦虔诚礼佛敬佛，既保留宫中各处佛堂寺庙，维持前朝的规模，勤加修持敬献，又效仿圣祖、世宗、高宗之举，于嘉庆十六年亲率藏蒙王公贵胄西巡佛教五台山；曾在避暑山庄多次接见藏蒙地区的各派宗教，促进彼此的信任和交流，令清宫与藏蒙的密切关系一直得到维系，当年交往盛况可由现存于北京故宫博物院《嘉庆万法归一图》窥知一二。因此嘉庆时期宫廷艺术继续融入藏传佛教的色彩，其中在御瓷的制作方面体现为景德镇御窑厂秉旨沿袭前朝则例，继续烧造生产了大量具备浓郁藏式风格的瓷质法器、供器。

嘉庆时期瓷器特点和鉴定方法

1.早期制作接近乾隆时风貌，故有“乾隆嘉窑”之论；晚期作品见绌，故又有“嘉、道窑”之说。

2.青花色调大多稳定，同于乾隆时期；少数出现黑暗、浅淡和漂浮的色泽

3.器型、胎与釉等虽不如乾隆时规整，但基本上保持着当时的制作水平。从整个时期的瓷器制作水平来看，早期器物较为精细远胜于晚期的制作；晚期则工艺低下，近似道光时粗率笨拙的风格

4.彩器的豆瓣绿釉，明显不及乾隆时光润，色深而不均匀。乾隆时釉面中匀净的小皱纹，至此时日渐消失。

5.官窑款识比较规范；民窑草率款识渐多还有写半边字的体现

嘉庆时期瓷器的造型，基本沿袭乾隆一朝，无甚创新之作，前期胎体仍和乾隆时相近，器型制作规整，后期胎体渐趋粗糙，厚薄均有，前期釉面，仍能保持乾隆时的细润特点，纹饰风格，大体沿袭乾隆时期，工笔和写意并用，但总的笔法纤细拘谨，构图刻板。