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清代的器座文化勃发，很大程度上得益于收藏雅玩成癖的乾隆皇帝。仅举一例，现藏台北故宫博物院的宋画《二我图》，绘文士在书房内读书，身旁一名童子正往盏中斟酒。文士身后置一屏风，绘汀洲芦雁图，屏风的左上方，悬挂一幅画像，正是主人公的写照。乾隆极欣赏这种文人雅趣，遂命宫廷画师郎世宁以此图为蓝本，将原画中的文士改为方巾道袍的帝王，得成《弘历鉴古图》。画中的宋朝器具化身为清宫藏品，屏风右侧添加了一件明代宣德青花梵文出戟罐。乾隆朝“器作班”的匠心运可窥一斑。

展厅中亮眼的当属“金属器座”部分，它囊括宗教、文房、饮食、陈设诸类器物的附件。其中，金嵌珍珠嘎巴拉碗及座制成于乾隆五十七年。此器物是藏传佛教法器之一，是高大上的重器。器物通体以黄金打造，碗的内壁和边沿附有红黑色椭圆随形衬垫。这还不算什么，底板的托座支架的束腰上嵌珍珠一周，显其名贵，三点位置各附一个人首，外壁饰有番莲纹，另嵌青金石、绿松石以及红宝石、红珊瑚珠等。其造价昂贵，所有宝石、珊瑚、松石、青金、蜜蜡、垫子等皆由内库挑选并择优使用。托座底部刻有藏、满、蒙、汉文四体文字“大清乾隆敬制”。底座之下，从左至右分别錾有藏、满、蒙、汉四体御制铭文《呢(尼)玛宁波噶布拉赞》。

清宫旧藏金嵌彩石背光座，是故宫大佛堂内佛像的座。据统计，故宫大佛堂内此类佛像及陈设共计两千余件，因历史原因于上世纪70年代拨交给洛阳白马寺，但有一批佛座却没有随佛像拨交，以致佛座和佛像分离，此背光座就是其中一件。