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在正脊两端位置,安砌着烧制品的龙头嘴唇含着正脊,此物称正吻。正吻以安砌的份计算。正吻定额以其高度安砌规格(高在60cm以下、100cm以下、100cm以上)及其数量设项,正吻按其安砌规格及其数量计算,套用其相应定额项目。某些建筑的正吻常改为“正脊兽”,正脊兽也称“望兽”,俗称“带兽”,其形象与垂兽相同,放置时应将兽的嘴朝外放。

正吻的创造实际上是雕塑和建筑的结合,是建筑空间的外部延续,也是创造者对地区建筑文化的理解与情感交流的融贯体现。传统儒家艺术在表达方式上常用“比兴”与“比德”的手法,往往通过对自然的比拟,使自然现象与伦理特性理知地联系起来,来创造出它们在情感上的对应关系。譬如《论语.雍也》“子曰:知者乐山,仁者乐水,知者动,仁者静。”山和智者,水和仁者通过比拟而成为相互依存的象征。

琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能,正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点,雨水从交汇点的缝隙容易渗入,吻兽在此起到严密封固瓦垄,使脊垄既稳固又不渗水。为了防止各斜脊瓦件的下滑,使用了钉子把它们钉到大木结构上,又为避免钉孔漏雨,便加盖钉帽,古代匠师巧妙地把钉帽加以美化,就形成了各斜向屋脊的吻兽。吻兽类的装饰大大丰富了中国古代建筑的屋顶轮廓。

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