三首六劈度母铜佛标准尺寸,佛像收购
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面议
钟山石窟中殿(北宋)
始凿于北宋治平四年(1067年),持续建造了90多年,主窟呈长方形,平顶八卦藻井,内有16尊圆雕佛像。
正中坛基上有三组大型立体石雕,主佛像为“释迦牟尼三代佛”,即“年轻版”“中年版”“老年版”。三尊主像均通高3.54米,就地而雕,与坛基连一体。坛基前有乘青狮的文殊菩萨和乘白象的普贤菩萨。
每尊释迦牟尼左右分立迦叶和阿难两弟子。弟子跟主尊的年纪一致,在同一,用相同人物题材,但是用不同的开脸和身姿的雕刻,来展现不同年龄段,这种艺术表现手法全国。这样的手法,也只有艺术水平的工匠才有可能把握的好。
北齐佛像的取胜在于他的线条的柔和美。脸部的微笑变得更加含蓄,北魏的佛像可以叫做微笑,东魏和北齐的佛像那叫做笑意。那种微笑是超过了西洋的蒙娜丽莎的。我更觉的蒙娜丽莎的笑更像是北魏的那种。东魏北齐的呢,有种说不出的深藏着的内涵,无法来表达。
北齐的佛像动作单一,但是从不让你感觉枯燥。因为他的动感在于他整体的富于动感的流线。有人说北齐的造像缺点是缺乏动感,我会心眼里骂他-那是你不懂。因其无法和他交流的原因。
纵观佛教造像史,一提艺术,所有的人都会说——唐代的美。事实不然。我看着那臃肿的脸,我就不想再看其他。一直想说服自己“唐朝的美”。一直也没成功过。也就不附庸了。
佛教艺术的时代性极其明显,100年就会有一种更替,且更替显著。也许每个时代就有着每个时代的性格,表现在艺术上。或者说每个时代有着每个时代的艺术的“意”在里面。
北齐造像的“意”是什么?为什么那笑意如此的沉静?我不清楚,就像不清楚为什么杀人如麻的北齐皇喜爱佛教一样。留着过些日子做个课题给自己吧。
明 铜鎏金释迦牟尼佛立像
尺寸 高18cm
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此尊铜鎏金释迦牟尼造像铜质鎏金,锈色自然。身材比例舒展,体态丰腴厚实,神情庄重慈祥。波浪纹发髻高耸,脸庞宽厚饱满,五官清晰明了,宽弧形眉,细目,直鼻,大耳垂肩,下颚内收,颈部丰满呈三道褶皱。着通肩大衣,衣着紧贴身躯,如湿衣贴体,薄透感强,胸前衣纹和双腿正面衣纹均呈数道U形平行分布,齐整流畅,富于层次。右手上举,撑心向外结无畏印,左手下垂,掌心向下施与愿印,赤足立于台基之上。
造像整体雄浑伟岸,五官丰满,为典型盛唐风格。细观,佛像颈部肌纹和湿衣贴体,具有西域造像的特点;其造型一改小卷罗发为健陀罗式波浪纹发髻,五官立体感减弱,更符合唐代的审美倾向,造型更加饱满壮硕,给人以波澜壮阔,雄浑伟岸之感,佛像之雕塑美感得到了的表现,体现了的工艺水平。可见此尊造像,不仅继承了西域佛像的精髓,又融合了唐代先人自己的理解,才使得本品具有特的艺术气韵。因铜贵重,传世可见唐代造像尺寸皆无硕大者,高度多在5-15公分左右为宜,而此像高度近20公分,且其身紫色鎏金,金色完好,灿烂雅丽,铸造,一丝不苟,堪称盛唐造像的之作。
明早期 药师佛
尺寸 高68.5cm
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药师佛全跏趺坐,坐下为高台多层大仰莲花座,莲瓣形制饱满,层层错落分布,衬托出佛陀的庄严与神圣。药师佛头饰螺发,肉髻高耸,顶饰髻珠,象征菩提智能。面形方圆,额际宽广,弯眉低睑,法相慈和。身躯挺拔,双肩宽阔,肌肉健硕饱满,富有力度。身着袒右肩袈裟,上身袒露,胸前镌刻“万”字符,右肩反搭袈裟裙角,内着高腰束裙,袈裟衣缘以阴线刻画花卉莲纹,衣纹流畅写实,极富立体感。所着袈裟为分条框状百衲式,类似元代佛教绘画,如美国波士顿美术馆所藏“14世纪阿弥陀佛”画像及带有明确纪年款的“1301年木刻雕版佛经”中佛祖所着袈裟即为此种式样。其左手置于脐前结禅定印,右手仰置右膝持诃梨勒,双手铸造精巧,手指修长纤细,十分生动柔和。
明 铜制释迦牟尼佛
尺寸 高33cm
北京华辰
释迦螺发肉髻,面庞丰满,双目低垂。螺发颗颗凸起明显。着袒右袈裟,仅袈裟一角披右肩头,袈裟领部及下摆均阴刻卷草花纹样,衣纹流畅生动。右手施触地印,左手施禅定印,触地印为释迦成佛瞬间群魔侵扰,佛祖召唤地神,指尖触地,地神涌出,见证佛陀大彻大悟,代表着佛的圆满智慧,也是释迦的辨识标志之一。全跏趺坐于莲座上,莲座上下沿均饰连珠纹,莲瓣刻画细腻,瓣尖雕饰卷云纹。此像造型简洁,表现出西藏艺术的影响,同时细节表现丰富,但又不同于同时期宫廷造像的繁缛,为明代民间造像的典型代表。
明 铜鎏金观音佛
尺寸 高21.5cm
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该铜鎏金佛坐像长眉细目,鼻梁高直,嘴角内收,面相丰满,神态庄重。头戴宝冠,宝冠正中有一小佛坐像。身着袈裟,胸前的项饰繁复华丽。佛像结跏趺坐,右手上举,左手结定印放于腰间,整体造型庄重肃穆。此佛坐像装饰精美,工艺,金色,甚为难得,实为之作。