汉白玉石雕孔子校园广场古代名人像校园文化石雕孔子雕塑摆件

　　孔子的孔，初是氏，后来才变成了姓。孔子的孔，作为氏号，也就是孔氏，又是从哪儿来的呢?古文献中已有明确答案。《孔子家语·本姓解》指出:孔子先祖本是宋国公室成员，传到孔父嘉时，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。《阙里文献考》卷一也说:孔子先祖从弗父何到孔父嘉，五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏。

这是说，孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到了孔父嘉的时候，按照宗法制的规定，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。别立一族，有个族的名号，于是就取孔父嘉的字作为族的名号。孔氏的孔，是从孔父嘉那儿来的，孔是孔父嘉的字。可见，在周代，姓与氏截然不同。男子称氏，   河北钎拓园林雕塑工程有限公司制作各种造型的孔子雕塑，如果您问我：中国有多少个孔子雕像？那可就真的是数不清了。在中国，几乎每个城市都有好多孔子雕像，常见的还是学校和企使用居多。因为孔子不仅是教育学家，他也是思想学家，他的很多理论与想法都是被人值得人学习的，他的文化能够传承这么多年，是我们的幸运。在每年的高考季或者季，就有很多学生去孔庙朝拜孔子雕塑，希望能得到孔子的保佑，取得好成绩。孔子应该是文化中个有雕像了人，而且他应该是有雕像多的一个人。孔子思想受到大家推崇，很多人都觉得把孔子的雕像放在学校门前是知识的象征，可以烘托学校文化氛围，提升学校质量。现在很多家长都喜欢用孔子来教育自己的，喜欢给讲孔子的故事。是为了表明自 2018年6月7日下午，“文圣”孔子雕塑揭幕仪式在陈一丹伉俪图书馆二楼隆重举行，武汉学院校董会、校长崔晓晖教授、各位校董、校领导及各院系、职能部门负责加了揭幕，仪式由副校长刘科成教授主持。个人“文圣”孔子雕塑出自着名雕塑师之手。这座《文圣》雕塑是先生创作于1975年，立像合手而矗，俨然温厉，人物眉宇之间刚柔并济，尽显儒家风范。揭幕现场一直以来注重公益性办学理念，强育是大计，是一项无比神圣的事业，大讲关系到国家之未来，小讲关系到每个学生的前途和命运。他认为孔子教学先师这一形象和育人精神与藏书众多的图书馆是相适宜的。“

文圣”代表着求学治学的精神态度，敬立孔子圣像，思考儒家精神。己的族属。 2018年6月7日下午，“文圣”孔子雕塑揭幕仪式在陈一丹伉俪图书馆二楼隆重举行，武汉学院校董会、校长崔晓晖教授、各位校董、校领导及各院系、职能部门负责加了揭幕，仪式由副校长刘科成教授主持。个人“文圣”孔子雕塑出自着名雕塑师之手。这座《文圣》雕塑是先生创作于1975年，立像合手而矗，俨然温厉，人物眉宇之间刚柔并济，尽显儒家风范。揭幕现场一直以来注重公益性办学理念，强育是大计，是一项无比神圣的事业，大讲关系到国家之未来，小讲关系到每个学生的前途和命运。他认为孔子教学先师这一形象和育人精神与藏书众多的图书馆是相适宜的。“文圣”代表着求学治学的精神态度，敬立孔子圣像，思考儒家精神。   不仅让中国传统文化在武汉学院校园里得到更好传承，也为师生树立勤而好学、立德修身的表率，从而扎下人生幸福的本根。在揭幕仪式上，武汉学院校长、校崔晓晖教授向表达了感谢：“将其个人安放在武汉学院展出，是对学校的长远发展给予深切厚望和期盼，以此激勉全校师生‘崇尚修德、追求真知’，继承和发扬孔子‘学而不厌、诲人不倦’，‘不愤不启、不悱不发’的教育思想。”崔晓晖校长同时表达了对武汉学院学子的期待，他希望我们能以先贤的智慧与人格为标尺，丈量我们的进步与成长；在学习和自省的过程中，时刻不忘孔子倡导的“恭、宽、信、敏、惠”的处世治学原则，将它发扬光大，并以此作为我们立人立业的基座，立志于为己修身。  孔子雕塑双手交叉有什么意义呢！双手交叉不露大拇指，象征谦恭，四指并拢，代表四海之内皆兄弟，天下大同。孔子雕像尊重历史依据、约定俗成印象，准确体现其伟大思想家、教育家及中国传统文化形象代表身份，形神俱佳；其神态以唐代吴道子的孔子像为样本；在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄掌握在60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。体现庄严慈祥，和蔼和谐，谦和智慧的万世师表形象。很多学校都有孔子雕塑，这是为什么呢！学校是学生成长的主要场所，也是对他一生产生深远影响的地方。学生的成长离不开老师的言传身教，也离不开学生成长环境的影响。教育家卢梭一再强调“教育者的任务主要是为受教育者创造良好的教育环境”。 

 指出了环境在受教育者成长中的重要作用。良好的教育环境具有很强的感染力，这种潜移默化的影响往往比教师的苦口婆心更具有影响力。为营造良好的教育环境，每个学校都在校园文化的建设上投入了大量的人力物力，力图使校园文化成为学生的成长中不可或缺的教育力量。孔子作为一个教育始祖，他的贡献是的，在校园里他又成为一名全职的教育者，每当课余时间，学生簇拥在他的铜像周围，仰视他慈祥而深邃的目光，一种追远崇敬之情油然而生，在师生现了研究孔子的众多研究习小组，大家从孔子的生平，求知精神，道德要求，教育思想入手，举办学习讲座，交流研究心得，成为校园文化的一道亮丽的风景。通过研究师生都得到了一次中国传统文化的教育，在感受他特人格魅力的同时。      认识到孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。其别值得我们引以自豪的是孔子在以下几方面对教育思想和教育理论所作出的贡献：是关于道德教育。孔子的道德教育有以下两个鲜明特色：一是狠抓德育的根本。在德、智、体、美诸育中，德育被放在首要地位加以强调，那么道德教育本身，有没有基础，要不要基础，这还是一个至今尚未引起人们重视的问题。“孔子素以道德教育着称于世，他的成功之道正是发现并加强了德育的‘基础教育’，而德育的‘基础’，就是他所谓的务本”。

“君子务本。  本立而道生”(《论语学而》)这里的“本”就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会作一个有仁爱之心，能“泛爱众”，和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋福利的人。后来孟子进一步发展了孔子关于德育的根本是要“教会学生做人”这一思想，指出，要作一个真正合乎道德规范的人具备的人格。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。孟子认为，有无人格是区别的标志，丧失人格就要沦为禽兽。所以造就人格是当前德育的根本任务。正如所指出的：“一切进步的思想家、文学家、家、艺术家都受到这个人格标准的影响”。把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本任务，孔孟的这一光辉思想不仅至今有其重大的现实意义。   而且对于我国当前的教育现状来说真可谓“切中时弊”。二是重视教育的方法与途径。孔子的道德教育不仅注意抓根本，即有明确的道德教育目标，造就理想人格，而且还给出了达到这一目标的具体途径和方法。孔子关于道德教育的高目标是要培养具有仁爱之心、能“泛爱众”和“博施于民而能济众”即能为人民大众谋福利的人，也只有这种人才有可能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，所以这就是具有、完善人格的人。但是这样的崇高目标不是一蹴而就，一步就能达到的，有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造，达到终的目标。“由近及远，推己及人”就是达到这一目标的好方法。其具体实施步骤则是：孝、悌、忠、信，即先从自己亲近的人开始培养仁爱之心(这是容易做到的。  河南济源市中学以“务实创新和谐有序拒绝平庸追求”为校风、校训，以“办好的学校”为办学目标”，委托我公司制作石雕孔子雕塑，作为学校景观文化亮点。孔子雕塑总高3.8米，以芝麻灰石材雕刻而成。细观孔子雕塑造型和蔼且庄严，他双手交叉于胸前，双眼炯炯有神，紧合着嘴巴，严肃的看着前方，好像在观察着路人的言行。孔子雕像立于教学楼的正前方，显示雕塑的威严的同时，提醒进出的学子们应努力儒家精神，以后报效祖国。孔子作为我国伟大教育家，被誉为“常见的校园雕塑”之一，孔子雕塑所造成的感染力以渐进、反复的渗透方式，日积月累、潜移默化的对学生传播文化信息。

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