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花岗岩石雕佛像是在我国宗教造像艺术代表。它侧重于在我国的雕塑作品艺术,还可以探寻不一样历史时间阶段的文化。花岗岩石雕佛像如今用以许多运用场所,尤其花岗岩石雕佛像的设计和制作中,由于花岗岩石雕佛像的修建是以便呈现新农村的整体面貌。近些年因为乡村大家衣食住行水准的提升和社会主义社会基本建设的核心理念要求,各地新农村也愿意恭请一尊做工优良的花岗岩石雕佛像来摆放户外江畔,做为一个村子的一个标志性地点,另外乡村石雕佛像常被大家以装饰美化周边的自然环境而修建。

石雕佛像的须弥座早出现在我国北魏时期,在山西的云冈石窟,就有上下涩,中间束腰的三层结构的台座,这是中国早须弥座的雏形,雕纹为当时佛教图案,上为椭圆形制式排列图案,下为立体效果的图案或文字组成长队列。这样的制式一直延续到唐朝,入唐以后,须弥座的叠涩层数开始增加,并且束腰部分高度增加,高度增加的同时,束腰被分段,自此以后,叠涩和束腰呈现七个组成结构。从下往上数,分别为土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋。

石雕佛像的土衬,是整个底座下方的石块,土衬结构简单,把厚石板切割成多边形(四边形,六边形,八边形皆为为常见形状),表面不做加工,起到增加底座高度,并且起到承受上部压力的作用,故较为宽大,用于分担压力,减小压强。土衬除了以上作用,还可以保护须弥座的圭角部分(防止长期与土壤接触变色与老化)。
石雕佛像的圭角,常见为四边形,六边形制式,圭角在中国建筑中,实际扮演的是“龟脚”,圭角在每个转角都有极短的脚,中间部分镂空,如同站起来的乌龟,只不过顶部是平的。在圭角周边图案选择上,如意祥云,金线勾纹,中式花窗格等图案较为常见。

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