厦门清代玉观音鉴定公司

厦门清代玉观音鉴定公司
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中国民间信仰之中，有所谓“家家弥勒，户户观音”之说。观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大承佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有著特殊的关系。他是西方三圣中的壹尊，也是壹生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨壹起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，各大菩萨，是我国百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒多，影响大。她的形象遍布全国各地的寺庙之中，绘画、雕塑及许多工艺品中也有其形象，她集智慧、慈悲，救苦救难等良好品德真善美于壹身，到处都受到人们的爱戴和尊重，以其为题材的艺术品至今不衰。
玉中白玉是特有的玉石，颜色洁白、质地纯凈、细腻、光泽莹润。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，白玉往往被精雕细刻为“重器”。清代乾隆皇帝喜爱的玉石就是白玉。此玉观音即以白玉雕琢立像，凝若油脂，光泽内敛，坚细致密，采用整块大料精雕细刻而成。观音发髻高耸，低眉善目，神情悲悯，左手托凈瓶，右手结说法印，立于莲花座之上。整体衣纹飘逸，造型特，雕刻印饰细腻，材质精纯，实为可遇而不可求的佛家圣品。藏有佛法无边、佛法护佑，聚福气纳吉祥，赠亦弘扬佛法，供佛得福，成就万事功德。
　观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等，是四大菩萨之一，她集智慧、慈悲、救苦救难等良好品德真善美于一身，是中国民间流传广泛的人物，到处都受到人民的爱戴和尊重。此观音选用白玉，工艺，材质精纯，玉感温韵细腻，玉观音通体洁白、美观大方。面相方圆，眉眼细长，相容恬静，手持净瓶静静的站在莲花上面，神态文静优雅，权衡合度，栩栩如生，真乃仙风道骨是也!不失为玉观音中的之作，收藏和欣赏价值。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，是佛教四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音（详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音在民间流传是从南北朝时期开始，唐以后，十分盛行，佛教把观音神化为具有千万化身、大慈大悲、普度众生、救苦救难的菩萨形象。早期一般将观音塑造成雕像供人们膜拜，从明代开始，盛行用玉来雕刻观音，或供奉或随身佩戴。
玉文化是歷史悠久、能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。新疆玉石是我国玉石群中的，其中又以新疆和田玉负。早和田玉是以产地和田命名的，经歷了一个演化过程。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国古老的和田玉通道“玉石之路”，即“丝绸之路”的前身。
中国皇帝制从秦始皇开始，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象徵皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。和田玉是皇宫贡品，只有宫廷才能拥有，所以和田玉的文化大部分流传的是昔日的皇宫的宫廷文化。用和田玉雕刻而成的观音称为玉观音，玉观音的结合了人们美好的信仰和玉的洁白无瑕、柔和温润，使其被赋予了多重的寓意和美好的精神寄託。

此间白玉观音，选用和田玉籽料，玉质温润细腻，取整料雕琢而成，器形厚重，体量较大。观音手执莲打坐，头梳髮髻，用简洁有力的曲线表现出头髮。观音神情和蔼慈祥，法相饱满，双目低垂，微微张开，高鼻，双颊圆凸，下颌饱满，双耳长而宽厚。五官轮廓清晰，比例合宜，雕刻清晰，使人视之即可感到祥和宁静，心中杂念顿消。一手端至胸前，手指刻画柔美。双足袒露于外。观音整体造型生动传神，端庄稳重，气氛宁谧安和，衣著华美飘逸，雕刻规矩精緻，刀法干练嫺熟，处处观音肃穆端庄之气，殊为不易。在上好的和田玉籽料日益的情况下，此件体量硕大、玉质细润、皮色艳丽、工艺的和田玉籽料观音尤为难得，其价值不可估量。
玉质平滑细致，润泽可人。观音造型端庄大方，手作洒水状，象征着福泽四方；下方火焰的点缀，象征着红红火火；身旁飞龙的修饰，象征着风调雨顺。整体布局合理，线条简洁明了，摆放案头，镇宅旺财，护佑吉祥。
大约在三国时期，观世音传入中国，南北朝时期，已逐渐成为社会上的普遍信仰。 南北朝以前，观音多作男性打扮，唇上蓄有小胡子。

隋唐时密宗兴起，观音密典盛译，特别是武则天称周前后，一大批密宗造像在石窟摩崖与寺庙出现，从此，这些密教经像都在观音信仰中居重要地位，尤其是千手观音。

无论是唐宋时期云南的南诏国与大理国，还是西夏时期党项人创造的西夏佛教艺术，观音还是以男性形态为主。
直到唐以后，观音以女性形象出现，受女性信众的欢迎，不仅尼姑庵里以观音像为主要造像，在一般家庭里供奉的也大多是观音像。

宋代观音逐渐呈现民间世俗化的特点，其鲜明的标志就是作为观音传记的妙善公主传说的产生。

到了明代末期与清朝初期，观音身上被附会了佛经讲善财童子五十三参善知识，出现了观音的五十三现身。所以，怎么画观音，都有很大的发挥空间。

清朝流传下来的观音像版本众多。乾隆年间，一个名叫詹蹯的画人，所作《观音持经图》中的观音，得到乾隆皇帝的喜欢。因而，观音一度被倾向于跟如来一样，是“男身”。
观音形象由男性变为女性以后，观音信仰在中国民众中间的传播更加广泛。至元明清时期，观音崇拜几乎已进入各家各户。

受度量经的限制，佛教造像大多造型比较单一，而观音菩萨的形象却是为丰富。到如今，观音造像的种类特别多，居佛教造像之冠，的三十三观音形象。
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